传记

噶陀金刚座84代教主大宝洛噶法王清净法脉传承 (1) The Venerable Kathog Founding Master Kadampa Deshek 至尊噶陀开山祖师噶当巴德协 ཀ་ཐོག་པ་དམ་པ་བདེ་གཤེགས་ཤེས་རབ་སངྒེེ་། (2) The Dharma Lord Choje Tsangtonpa 至尊藏顿多杰坚参 ཆོས་རྗེ་གཙང་སྟོན་པ། (3) Jampa Bum 至尊向巴崩 བྱམས་པ་འབུམ། (4) Sonam Bum 至尊索南崩巴 བསོད་ནམས་འབུམ། (5) Yeshe Bum 至尊益西崩巴 ཡེ་ཤེས་འབུམ། (6) Jangchub Pal 至尊向秋巴 བྱང་ཆུབ་དཔལ། (7) Mahasiddha Mani Rinchen 大成就者玛尼仁青 གྲུབ་ཐོབ་མ་ཎི་རིན་ཆེན། (8) Horpo Shakya Dorje 大智者河波释迦多吉 ཧོར་པོ་ཤཱཀྱ་རྡོ་རྗེ། (9) Eminent Lama Sonam Zangpo …

The Kathog Vajra Throne Kathog Dampa Deshek Sherab Senge, an emanation of Amitabha Buddha and the authentic manifestation of Manjushri Bodhisattva, entered this world in the second Rabjung Year of the Water Tiger (1122 CE), accompanied by a multitude of auspicious portents and omens. Throughout his life, he exhibited profound erudition, a prodigious memory, and unwavering diligence in Dharma practice. His legacy extends beyond the establishment of centers devoted to study, contemplation, and meditation; he cultivated a vast cohort of monastic and lay practitioners, guiding them to genuine realization through authentic practice. He left behind a remarkable corpus of treatises and commentaries for the benefit of future generations. Even as he approached parinirvana, he earnestly exhorted his disciples to focus on genuine practice and realization, devoting themselves wholeheartedly to spiritual cultivation. …

噶陀金刚座 无量光佛的化现、文殊菩萨之真身——法王噶当巴德协·希绕森格尊者，在第二绕迥阳水虎年（1122年）随各种神奇吉祥征象诞生。尊者一生博闻强记、勤勉实修，不仅建立闻思实修之道场，培养无数具有实修实证之僧俗，更是为后人留下诸多经论著书。圆寂前仍旧谆谆教诲弟子，要以实修实证为主，潜心修行。在他的利众功业之下，噶陀历史上出现十万虹身成就之盛况。因尊者心念众生解脱之大业，三十八岁之时（公元1159年），承上师藏顿·卓委贡布降授记之教言，择殊胜噶陀之地创立寺院，意为佛陀教法能够留驻千年。 噶陀金刚座全貌 藏传佛教宁玛之源——噶陀多吉丹，意为噶陀金刚座，建立至今已有865年的历史，分寺与法脉遍及全球。噶陀金刚座之名源于所在地朵念神山的山腰上，有一块天然显现“噶”字的白色巨石，其山势地态，有诸多吉祥描述，伏藏预言中，赞美之词如花反复撒落，尤其是德庆林巴法王的《深密伏藏康地二十五大圣地史略》记载“功业圣地之首噶陀金刚座”，也是空行母益西措嘉修行地，功业为五圣地之首。更是莲花生大师与弟子住锡二十五天，亲身降临开光加持十三次的胜地。 噶陀金刚座六月莲师法会跳金刚舞 噶陀金刚座噶陀宁玛祈愿大法会时 亦因莲师开光加持十三次之殊胜缘起，噶陀金刚座近900年的历史中，涌现出以十三上师世系、十三仲巴世系与十三莫扎世系等，守护、传承噶陀法脉的高僧大德。噶陀仲巴十三世系仲巴南卡嘉措的心子——噶陀直美信雄巴曲吉多杰大士（亦为大伏藏师登敦多杰第三世转世），曾为康熙帝之国师，御赐黄金法冠，从此开启了噶陀黄金法台的传统。噶陀直美信雄大士、格则法王、莫扎法王等。黄金法台以噶陀直美信雄大士为主，与历代前辈祖师大德传承上师交替担任寺主，无间护佑噶陀千年法脉。历代之高僧大德均致力于弘扬宁玛教法、护持噶陀法脉，对于近代全球范围内的藏传佛教修行人影响深远。特别是近代噶陀大德，如大堪钦坚参沃色、直美信雄大士、莫扎法王、洛噶法王、蒋央法王、大堪布江阳坚参、大堪布阿松丹巴与其他诸位仁波切，于近代噶陀金刚座复兴之事业居功甚伟。噶陀金刚座在近千年的发展历史中几经起伏，然幸于诸传承祖师的坚守与护持，使其至今仍能闪耀于雪山之巅。 后：噶陀莫扎法王。前（由左至右）：噶陀卡萨仁波切，噶陀蒋央法王，噶陀洛噶法王，噶陀扎加仁波切，噶陀乌金千秋仁波切，噶陀宁贡仁波切，噶陀仲巴仁波切 莲花生大师在伏藏经典《无上心髓法部本尊吉祥大集会持明授记光明灯》中曾预言道：“噶陀金刚火焰法座上，文殊菩萨化现身，手持智慧剑，号称‘勒协’，建造讲修院，消除光明金刚中惑垢。”此为对噶陀大堪布勒协觉丹的授记，印证其为大智勇猛文殊师利菩萨之真实化现。噶陀大堪布勒协觉丹，亦为噶当巴德协、益希坚参大师和瞻对·希绕坚参、霍尔波·释迦坚参等大师的转世，其幼年即显现出尊者之象，后得司徒大师之命到噶陀金刚座修学，实修功德圆满。后任噶陀密续讲修院堪布七年，常为噶陀寺之子母寺的堪布、传承上师以及广大僧侣灌顶传法，成为教证二法之主，究竟生圆二次第和大圆满法的观修，成为真正的密法大手印的持明者，教众成就者甚多，令无数僧众得到真实利益。其转世即为大宝洛噶法王，噶陀传承第八十四代教主。 噶陀金刚座莲花光明宫 寻找堪钦·勒协觉丹尊者的转世 为了寻找堪钦大师的转世，噶陀寺诸传承上师多次举行祈祷法会，并由大成就者上师坚巴扎巴仁波切将主尊护法大神“巴丹拉姆（吉祥天母）”真实降入自身后，怙主司徒·却吉尼玛仁波切询问道：“堪钦·勒协觉丹是否已转世？”护法大神“巴丹拉姆”就堪钦法王已经转世在古龙扎玛龙地方一事做出了详细的答复。其神谕记录送到上师蒋央钦则·却吉洛珠仁波切座前后，上师圣裁道：“堪钦·勒协觉丹转世灵童，为泽顿降天之授记，相合在古龙游牧，父为桑丹母为措，子为属龙一贤孩……” 至尊堪钦勒协迥丹（洛嘎法王的前身） 灵童转世 古龙游牧扎玛龙草原上，有一个古老庞大的佛化家族，名为江都卫朵。大约 300 多年前，伟大的相达·仁真噶桑·贝玛旺修仁波切就降生在这个不平凡的家族。其后，此家族中分出一支名为卫朵扎钦昌的支系，在此支系中又诞生了噶陀寺耳传法部之主——尊珠布钦·确央让卓法王以及著名的司徒·却吉洛珠仁波切。这一支系后来又分出一小支系名卫朵塔巴昌，后降生了护法大神念青唐古拉山山神之子桑丹仁真。桑丹仁真成年后，即与贤惠善良的佛弟子西饶措结为了夫妻。 当桑丹仁真迎娶新娘的马队踏上归家的途中时，霓虹光明布满天空，五色天花从湛蓝的天空中降落。众多族人目睹了这一罕见的奇观后，都赞叹道：“最吉祥的征兆再一次出现在这个家族，说不定又会诞生出一位大导师来呢！” 婚后不久，西饶措有了身孕，此后吉祥的梦境常伴随着她。没有丝毫世间女性烦恼的她，在藏历第十六胜生周水龙年一月二十五日——空行母集轮荟供吉祥日，太阳初生之际，无痛苦中诞生了一位头朝上、金刚跏趺而坐的端正男孩。胎衣如袈裟般缠绕在婴孩身上，身放异香的婴儿腰间和腿部均有象征着愤怒本尊的虎皮象眼纹。帐篷内外一片灿烂的七彩光，天空中阵阵轻雷，无数的彩虹在空中集结，其中不时闪出宝盖和彩幡等。家人和邻居亲眼目睹了这一异象均目瞪口呆，更加感到不可思议。此极其殊胜之缘起，预示着大宝洛噶法王之降生，如东升之日定将光照大千。 少年洛噶法王 男婴出生后，15天不沾一点母乳。叔叔根扎十分着急，于是请求根桑·白吉尼玛仁波切为孩子作降魔和加持。仁波切望着这如秋月般圆满的婴儿笑了笑说：“这个孩子本质特别贤善，是盛法的宝器，功德如雪山之巅的太阳，光耀十方。”并欣然为婴儿作了特别加持。之后，上师阿白阿久又为其授予皈依，并赐法名“西饶门巴”，意为“智慧烈焰”。 噶陀方面，司徒·却吉尼玛仁波切于定中观察到机缘成熟后，遂派其近侍堪布江央坚参和喇嘛贡波多吉秘密前往古龙草原。在父母的姓氏、孩子的属相以及护法神的预示一一得到证实后，堪布和喇嘛请求会见孩子。当时只有两岁的孩童对于便装的寻访者一见如故，他拉着堪布和喇嘛的手一同回到家中，并从堪布拿出的一大堆物品中毫不迟疑地取出一只属于堪钦·勒协觉丹大师的铁戒指，随即老练地戴在手指上。其动作令在场者惊叹不已。经过一系列考查，这名男童被确定为堪钦·勒协觉丹大师的转世真身。 左起：噶陀蒋央法王，辽西堪布蒋央多吉，噶陀洛噶法王 一年后，噶陀寺举行了盛大的庆典，数以万计的僧侣和信教群众身着节日盛装，将年仅3岁的转世灵童迎回了祖寺，并举行了盛大的坐床仪式，正式册立其为噶陀寺堪钦法王的转世仁波切，名为洛珠丹贝江参，尊称洛噶法王。 随后的几年里，大宝洛噶法王随同自己第一位根本上师司徒仁波切一道，住在离噶陀寺不远的寂静处——灵根色东山佛学院潜心修行。7岁那年，由于时事变化，法王被迫回到前世的居住地——新龙县云丹尼古寺。获悉法王的归来，当地佛教广大僧俗欣喜若狂，举行了热烈而盛大的百骑迎接仪式，又一次为年少的法王在本寺举行了坐床典礼，将法王再一次供奉在云丹尼古寺最高的法座上。 噶陀大宝洛噶法王（居中）与康藏诸多名副其实的大德 回到云丹尼古寺的法王，在喇嘛贡波多吉的照料下，白天在民办学校读书，晚上则在酥油灯下刻苦学习佛法。短时期内圆满完成了大圆满前行《普贤上师言教》的修心法要以及五加行等共与不共显密修法。 尔后，情况愈来愈严峻，年仅9岁的法王被安排在合作社当牧童。他凭着自性无垢的智慧，清净的心从不沾染世间烦恼，对于种种违缘，年少的法王总是以愉快豁达的心去接受，从未因时业艰辛而退失菩提心。 从14岁起，法王被合作社安排到更偏僻的地方放牧，还要种植苹果、蔬菜等。在这段时间中，法王身边只有堪布容修一人相伴，两人除了干农活之外就是潜心学佛修行。在看守菜地的破屋中修行时，法王真实地见到了文殊菩萨，并获得文殊菩萨的无上智慧加持。自此，法王的智慧日益精进。 噶陀大宝洛噶法王与上师噶陀江阳坚参 法王21岁时，国家初次开放宗教政策，法王满怀喜悦地前往昌根寺拜见了著名的大成就者昌根阿瑞仁波切和噶陀寺大堪布坚参沃色。能拜见两位杰出的佛学权威并得授亲传法教，再没有比这更能令法王欣喜的了，法王对两位大师生起了如佛陀般不退转的信心，并发愿与大堪布坚参沃色一起重建噶陀寺。 大成就者昌根阿瑞仁波切 而后，法王随即到噶陀寺正式依止堪钦坚参沃色为根本上师。领受了外别解脱戒，并蒙赐法号：土登·泽成洛珠·丹贝坚参·白桑波，译为释迦妙贤戒慧幢。 左：宁玛大圆满祖师阿格旺波无间转世松吉才让仁波切；中：噶陀大堪钦坚参沃色尊者；右：噶陀大宝洛噶法王 回到噶陀寺后，由于刚刚经受巨大的历史动荡，寺院房屋全部被毁，法王等只好在帐篷中念经并举办法会。为了重建寺院，法王领头四处化缘，并且尽量省吃俭用进行寺院建设。法王每天吃大饼都只吃一半，而将另外的一半留给建筑工人食用。如此经过5年多的努力，才重新在废墟上建成了噶陀寺新的经堂。 噶陀大宝洛噶法王修建的噶陀金刚座大雄宝殿 洛噶法王的弘法足迹 法王在领导大家重建寺院的同时，努力修持《大圆满宁提三根本》、《大圆满龙萨心髓》和《普贤上师言教》等宁玛前行教法，上师以其正知正见为根本很快完成了显教的学习，他对佛法纯净的发心和奉献使其很快进入了无上金刚密乘道中。 之后，法王又以宁玛巴诸多大德为师，接受了深广行派的内菩萨戒和秘密灌顶之三昧耶戒。在修证如大海般广博的各流派大师座前，接受了密宗各部静、猛本尊及护法的全部灌顶。与此同时，法王还完成了《秘密心要总续》、《龙钦七宝藏》、《宁玛十万续》、《信念明灯》、《静猛中有六要》、《龙萨广注》和《四心滴》等等宁玛派著名传承注疏的听讲、灌顶，并修证成就。法王以其无垢的智慧通达了甚深的见解，并圆满修行证悟了胜观的境界。 作为大宝洛噶法王的重要上师之一——昌根阿瑞仁波切，乃大圆满龙钦传承第三代法王阿格旺波大师的心传弟子，是大圆满最究竟的“耳传教授”之主，通达三世的昌根阿瑞仁波切，确认洛噶法王证悟大圆满，堪称弘扬密法的“真义法王”，遂将根本法脉授予法王，赐予法王传灌大圆满的资格，以继承此宁玛心髓之传承。尔后，上师遂回噶陀寺闭关专修，并亲见各本尊现身加持。 一天，堪钦坚参沃色亲自到闭关房看望法王，并亲切地说道：“昨夜，我梦见拿了许多花布赠予你。今晨我观察到，这是你能成就各种事业的吉兆，好极了。”等到法王圆满出关后，坚参沃色仁波切欲进入涅槃。临涅槃之前，大师将自己的杵铃、法冠、金银法器各一套，以及莲师像一尊和一张地毯赠予法王，并嘱咐道：“为圆满噶陀司徒仁波切的意愿，要护持讲修二院的兴盛重建和噶陀寺的期会法事，更要为噶陀寺所有法流传承寺院和所有有缘众生见机传法，把弘扬佛法的重任担在肩上，让无染的甘露遍洒法界！”由此赐予法座灌顶，授位大宝洛噶法王继承他老人家宁玛龙钦传承以及龙萨传承法统，继任此二传承的大圆满导师。 左起：噶陀大堪钦索朗丹巴，噶陀大宝洛噶法王，大圆满祖师松吉才让仁波切，白玉寺特松土登巴松法王 作为坚参沃色仁波切的心子，洛噶法王以其无偏的正见和对根本上师金刚般的信念与忠诚，圆满完成了所有传承教授的修证。作为证悟法相的特征，法王展现了所有的虔诚、忍辱、精进、清净、慈悲与无我。 坚参沃色仁波切圆寂后，法王尽心尽力料理上师的后事，在噶陀寺大殿中建起一座金塔安放上师的肉身之后，随即前往拉萨朝拜莲师修行的圣地及寺庙。在桑耶寺、乌金敏珠林寺、大昭寺、小昭寺、布达拉宫、色拉寺、哲蚌寺、噶丹寺、扎什伦布寺等处，法王普遍敬献了哈达、修了十万大荟供、供十万盏灯等广大供养，并为桑耶寺和大昭寺中所有的佛像贴金，为众生发愿祈祷，由此得到了殊胜的加持和预兆。 噶陀大宝洛噶法王与法王如意宝 观察到法缘已近成熟，学识渊博，证德已如佛陀般圆满的法王，一边谦虚地继续学习，一边开始为藏地的广大僧俗信众转大法轮。由于法王在龙钦和龙萨两大传承受教的亲近和直接，加上他实修实证的无比功德，法王在摄引无量大众精进修持的同时，更有不远千里赶来法王座下求法的僧众，超过数千人之多，而在藏地接受过法王灌顶传法的弟子就达十万人之众。 在噶陀本寺，法王又为尊贵的夏扎法王和扎噶却珠仁波切等大德和僧众传授了《旧译经典》、《大宝伏藏》、《噶林静猛》和《登敦多杰和龙萨宁波伏藏全集》等无上大法的灌顶和修持。 噶陀夏扎法王和大宝洛噶法王 为了报答新龙县家乡父老的养育之恩，法王先后在云丹尼古寺为广大僧俗传灌《大宝伏藏》、《登敦多杰和龙萨宁波伏藏全集》、《宁玛密续》、吉美林巴伏藏法《宁提大圆满伏藏》等显密教法；在扎格珠多寺千禧法会上，为噶陀直美信雄大士、多洛尊者、蒋央法王、新龙翁波仁波切等三十多位仁波切、堪布传灌《八大莲师》；在日巴寺为多洛尊者、阿秋喇嘛、秀岗玛芝等高僧大德传灌《静猛百尊》灌顶；在则热寺传灌《大宝伏藏》等。 噶陀大宝洛噶法王为噶陀直美信雄大士、多洛尊者等大德传授灌顶 为了更加广泛地利益众生，数年之中，法王的足迹踏遍藏区的许多寺院。在青海果洛地方，应噶陀大圆满祖师堪钦门色仁波切之邀，法王为门色仁波切的弟子们传灌了噶陀寺的大伏藏《登敦多杰和龙萨宁波伏藏全集》整部甚深大法。同时为门色仁波切特别进行了噶陀传承的阿弥陀佛与长寿佛的灌顶。在西藏芒康喜色寺，应住持美龙仁波切之请为该寺僧众传了《大宝伏藏》的灌顶和念诵。在四川德格扎西寺、云南德钦玉珠寺、西藏昌都达摩寺等地，为众多的仁波切与僧众传灌《登敦多杰和龙萨宁波伏藏全集》。 噶陀大宝洛噶法王与宁玛当代大圆满祖师阿秋法王 法王还应当今宁玛泰斗——噶陀大圆满祖师之一夏扎仁波切等大德的邀请远赴尼泊尔等地的噶陀分寺，为敦珠仁波切的转世、噶陀司徒仁波切、文波仁波切等众多仁波切、喇嘛、堪布进行《登敦多杰和龙萨宁波伏藏全集》的灌顶；为贝若仁波切的寺院主持开光典礼，并为寺中僧俗传灌《噶玛口传》、《登敦多杰和龙萨宁波伏藏全集》等。 …

时值木龙年萨嘎月十五（2024年5月23日），为释迦摩尼佛诞辰、成道、涅槃之殊胜日，亦为噶当巴德协圆寂纪念法会之日，特发布此文，以念传承祖师之恩德。 智勇师略史·功德明镜  空海师根据噶陀历史整理 诸佛菩萨不断幻化授记 无量光佛的化现，文殊菩萨之真身——法王噶当巴德协·希绕森格（智慧狮子），噶陀金刚座创寺祖师，被尊为“无上智勇上师”。 尊者于无数劫前成就了智悲力圆满的菩提果位，因此在大悲愿力的感召下，不断为利益三界轮回的无量众生，而显现为上至菩萨圣者下至旁生等清净与不清净的种种幻化身。曾于善逝诸佛面前，为比丘巴日达杂时，得诸佛授记，未来尊者将成为无量光佛极乐刹土中的智慧藏菩萨，与八地菩萨意趣无别，尔后于噶瓦噶玛扎刹土（极乐刹土之别名）成为无量寿佛，如是等等殊胜授记。 在尊者度化众生的多生累劫当中，曾为三十三天帝释天知直国王的女儿。当时国王等眷属皆为迦叶佛施主，国王共有七个女儿，大女儿即为尊者，她对轮回产生厌离之心进入佛门修行，祈请佛陀授记她的未来。佛陀授记：你未来会遇见释迦佛，此时佛陀会授记。她对迦叶佛虔诚敬信供养，佛生欢喜并受用。而后释迦佛出世时，尊者皈依佛并成为大弟子之一——巴拉达匝（十六罗汉之一）。 尊者还曾投生为西登得瓦尊者、喜金刚的大弟子、度泽瓦尊者、大译师玛仁青秋、瓦拉纳西的国王等诸圣者。有一世为动物知那夏日，此为具生有大悲心之菩萨所化现的动物。尊者有一世于婆罗门刚噶日谛处，化现为一只鹦鹉。而后还曾投生为班智达日那瓦西日、印度南方的大班智达热那古玛日桑哈、大班智达色玛古谛。亦投生为那若巴尊者的亲传弟子——巴登达尊者，藏地益希措嘉空行母，莲师二十五位大弟子之一、大瑜伽行者——娘·益希循努译师等。此授记文本来源于莲花生大师的伏藏法与尊者本生传。 诞生圣地 噶当巴德协·希绕森格诞生于东藏四水六岗之一的直砸岗，哲雪刚之园的“白莫”之地，现称为“色康”（今属于四川甘孜州白玉县境内）。右边系色丹河，左边有滔滔的得龙波河。父亲是密咒瑜伽行者藏巴白扎，母亲藏莫仁钦坚，父母有四子一女，长子系帕莫竹巴·多杰嘉布法王（帕竹噶举的创始祖师），其下即为此法王噶当巴德协。以前的史书虽谈及他与帕莫竹巴法王系表兄弟，然而此处是依据噶当巴尊者的亲传弟子比丘定波瓦所著传记《得道者追忆》而作忠实记录。 尊者于第二绕迥阳水虎年（1122 年）随各种神奇吉祥征象诞生。父赐其名为“格瓦批”意为“增善”。少年时即体态美好，善于言词，对世间生厌离之心，禁酒肉，行为洁净，天性温和，具大悲心，对闻、思、修之事极为崇敬，尽具圣者优秀品行。 闻法之路 六岁至九岁始学习读写藏文，学习唐卡绘画测量、佛像绘塑、新旧医学学科、天文历算、藏文语法三十颂、正字法、世间行为规则及国王行为规则论著等，《般若八千颂》烂熟于心并日常念诵，在上师巴增处受居士戒。 九岁时生起厌离之心，遵父亲之意愿到岭地之寺院巴杰倾科（吉祥法轮），法王帕莫竹巴处听习律藏、经藏、般若、续部及各种佛学经典，并受了菩萨戒。听习《三摩地王经》、《解深密经疏》、《八楞枷经》、《般若八千颂》等，经义演讲、考试成绩杰出，深得上师欢喜。还接受学修了金刚拙火、胜乐之灌顶和教诫，获得不寻常之证悟。虽未专修吉祥天母，但在上师处获得吉祥天母命灌顶时亲见吉祥天母。与上师帕莫竹巴以威猛诛法现行降服了佛法之敌木雅王。 十六岁时到刚波圣地（宁玛讲修之圣地），拜谒格西雄端向巴郎达，并听习了律仪、《中观庄严论》、《阿毗达摩论》、《阿毗达摩集论》、《莲花戒禅修次第》、《三十四颂佛本生传》、《中观宝鬘论》、《亲友书》、《现观庄严论》、《大幻化网密续》、班智达莫谛加那传承的《密集金刚》和《文殊真实名经》、新译旧译的心部密续、日光论师的注释密续、荣森班智达二十余部显密著作等，许多经典注译、续部解说、灌顶、教诫等，深得上师喜爱。 十九岁时到卫藏松浦内陀佛学讲修院（建于1073年），在格西朵拖·特巴坚参处听习《弥勒五论》、《五地论》，得到《丹珠尔》一百余册、《甘珠尔》十五部等之传承；于格西甲玛瓦处听习《中观二谛》、《时轮根本续》、《文殊真实名经》、《文殊幻化网》等许多佛语经典、论著、时轮法等密续传承及灌顶。 二十一岁时到热振寺（建于1057年，噶当派之祖庭），于噶当派智者森格绒波处，听习《菩提道炬论》、《般若波罗蜜多经》、《中观》、《因明》等之解说与许多续部和灌顶导引。从萨迦派五祖之一、大成就者索南则摩和贡嘎勒巴等处听习喜金刚、道果、金刚宝帐、萨迦金刚橛等修法，以及郭派（大译师郭库巴拉泽之传承）、俄派（大译师俄罗丹细绕之传承）、努派（努钦桑吉耶西之传承）的诸阎罗（大威德）修法之灌顶、口传、教诫、导引等。尤其是亲到噶丹（兜率天）于弥勒菩萨处听法，尽现断除犹豫之清净现分。在热·多杰扎巴译师之亲传弟子刚译师处学习胜乐金刚续，从焦若译师处学习金刚亥母续，巴热罗译师处学习神变文字和许多灌顶、教诫。 二十二岁时在上师仁那森格处学习胜乐金刚续、四座续之灌顶及解说，依靠避谷术而苦修。 声名远扬 二十四岁时在彭域地拜于强曲森格足下，受沙弥戒，得赐法名希绕森格。并在其前听习许多有关旧译传承之显密经续教法，获得生起次第和气脉等圆满次第修法之自在成就，自身现前本尊体清明无暇。此时智者声名之远扬，辩法之誓立，成就之相生，亲见所修本尊，证悟之功德圆满。众圣贤着心生喜悦，赞叹不绝。于此时起，智者噶当巴尊者之美名在卫藏各地传扬开来。 利美法脉源流 二十五岁时在刚拉希圣地拜谒尊者惹琼巴（米拉日巴大弟子之一），听习《蓝色胜乐》、《虹化空行》之诸法，从热巴西瓦俄尊者处听习拙火修习之法。在吉祥那塘学院（成立于1153，噶当派寺院），于出自鲁墨·措成希绕尊者之传承的德巴那大堪布处得授比丘戒，如持律之首优婆离一样行为洁净，并在大堪布处听习很多旧译传承佛语及伏藏法。尤其是在扎加沃、唯巴仑等圣地，从宁玛派宿氏祖孙三人之宿·释迦森格之亲传大弟子——藏顿·卓委贡布处，圆满听习幻化网续、根本四经的注解与灌顶，及心部、界部、诀窍部等一切精要教授。 授记创寺与法脉 二十九岁时，上师藏顿·卓委贡布降授记说：“您在刚波修习会成就虹身，若去多康地之噶陀，那是莲花生上师留驻二十五天、十三次加持、译师毗卢遮那修习处等之圣地。佛法于此会留驻千年。”又来到桑日卡玛圣地（断法之发扬地，玛吉拉准为断法第一位传承祖师），从玛吉拉准之子——特暖（成就狂者）、大成就者暖巴（狂者）顿丹等处，听习希协派和觉域派（古萨里传承）的许多教诫。之后去塔布地方拜谒岗布巴上师（米拉日巴尊者亲传大弟子，又称达布拉吉），听习大手印具生经等噶举派之诸多灌顶及导引。在圣地扎日寂静处勤修四个月，显现成就之象，内生证悟。后遵岗布巴尊者“回到老父身边”之命，又回到岗布巴尊者前，献示证悟，出现气心堪能风息随心、自然现前六字真言声和虹光等殊胜征象，上师赐予法衣及圣物等（如衣钵传承）。 根据之前藏顿·卓委贡布授记一般所降预言，遵从上师藏顿巴和岗布巴二位尊者的授记教言，想到比起自身事业如虹身辉煌，佛陀教法传承长久更为重要，为寻找多康噶陀圣地，逐渐前往康区。途中与噶玛巴·度松钦巴法王相遇，互试证悟彼此心意相应。又接受了许多灌顶、导引，成为该法王一千持伞弟子之首。如此于多康与卫藏等地依止了一百余位具德法相之上师，并听习了所有显密教法传承。 三十三岁至三十五岁之间，遍历木雅、大理、岭地等，与诸地国王（当时的土司）结成施主与福田关系，期间为九百余位有缘者剃度出家为僧。亦在康南、藏噶地、金丹巴等地为近四千余人受沙弥戒。对无派别之不同根基的弟子传讲许多相应的教法灌顶、口传、解说、导引等。 三十六岁时回到故乡闭关修行，东方刚波圣地护法善神前来迎接尊者，尊者为善神传法，但说到：“我在噶陀的缘未了，请回去吧！”尊者为了实现上师的授记与自己愿力，决意继续前往噶陀圣地。因此未回刚波地区修行。 寻找噶陀圣地 随后尊者带着近身侍从慈成仁青、藏顿多杰坚参去寻找噶陀。到达霍波雍仲塘达（地名）时，在苯教寺院之房顶，吉祥天母显现身形（尊者的不共护法来接引）说：“请您到山上去弘法修行，我愿意为您护持！”他们到达噶梯地方，与十三个牧童相遇，问牧童们噶陀在哪儿，牧童指着说：“在上面！”如是来到所指示之处，在松湖狮子岩山上找到天成的藏文“阿”字和“噶”字。 尊者师徒在毗卢译师修行洞中修行，显现出诸多吉祥征象，山洞左边深密寂静岩石处显现出长寿佛，并于其下方渗涌出长寿甘露泉，如今仍不断涌现。 霍波四千余人的部落首领格鲁，虽见法王噶当巴仁波切吉祥征象及神变之现示，但因部落寨首们原均系苯教徒，对此未加崇信。随后机缘逐渐成熟，善缘自成，成为施主。霍波部落之百余青年于噶当巴仁波切处出家为僧，学法弟子日易增上。首领格鲁对噶当巴上师品行心悦诚服，无限崇信，成为修建寺庙之同仁，并祈请法王噶当巴仁波切长期驻锡此寺。 创寺宁玛祖庭 尊者三十八岁时，第三绕迥土兔年（1159年），创建噶陀金刚座之各善缘尽具，开土动工。但时苯教守誓地方守护神朵惗，对建寺设置种种障碍，令建造迟迟不能完工。有一次法王噶当巴仁波切在讲解胜乐金刚续部时，天空下起小雪，于是他带着弟子比丘定波和藏顿多杰坚参跟踪追迹而去，见朵惗鬼域之足迹于一块巨石处消失（融入巨石中）。噶当巴仁波切将巨石如牛穿鼻而缚，让两弟子牵引，仁波切则以鞭抽打，送到寺庙旁一水边。最后朵惗现身跪求发誓：“有令必行！”从此寺院顺利修建。 当时已经有千余求法者，白天修建寺庙，晚上学修佛法，有时学法和净垢并行（集资净障）。木工、石匠、神像、塑匠等均各司其职，顺利落成大殿、后殿、走廊、门楼等。殿内主供由法王噶当巴仁波切主持，塑了三世佛、八大佛子菩萨、门护神四大天王、三大护法及吉祥天母等护法神像等。 殊胜圣物 诸佛菩萨护法圣像的装藏需殊胜圣物，有从桑耶寺带来的莲花生上师和贝玛拉上师专用之经卷，如五部大幻化网续，还有宁玛派祖师密主卓普巴·释迦森格之法衣、大宿·释迦迥乃之牙、阿底峡尊者法帽、大成就者桑杰益希（佛智尊者）之腰橛（大瑜伽行者腰上佩戴的金刚橛）、佛真身舍利子等殊胜圣物。 显密宝库经续 经堂内供奉有法王噶当巴仁波切亲自主持编辑、整理，由黄金书写的大藏经《甘珠尔》，金银粉书写的两套宁玛密续《十万续颂》等，共一千三百多函佛经经典密续。 殊胜瑞相 最终寺院建成开光加持时，晴空中呈现出犹如宝帐般的吉瑞彩虹，降下花雨，虚空中传来种种自然自鸣之妙音。亦出现十方刹土中迎请诸佛智慧尊融入安住诸圣像的真实祥兆，现场的所有僧俗信众感到无比愉悦与敬信。 格萨尔侄子圆寂 岭国格萨尔之侄扎拉则加圆寂时，邀请法王噶当巴仁波切超度，供献了格萨尔哥哥加擦大将的铠甲和宝剑，此为非常珍贵的历史文物，如今收藏在噶陀寺。那时当地苯教八位上师不能容忍噶当巴仁波切愈显的名声，心怀嫉恨，于修行洞内施行恶咒。尊者的不共护法神——吉祥天女示现威神力，捣毁了苯教修行洞。法王噶当巴仁波切亦用手指在山石上画了十字印，意为压服。今如其地叫“帕翁吉烈”（八压石）。 讲修二业完备的金刚座 噶陀金刚座于阴木兔年（1159 年）至阴金龙年（1160 年），两年间圆满竣工。 尊者四十岁时，在噶陀金刚座阴山修建讲授院（佛学院），阳山建静修院（闭关院），近千名受比丘戒。 结夏安居时有九百位比丘与两百位沙弥共同进行修持，夏季时在讲授院传授显密之诸多经续，冬季在静修院进行密乘教法的灌顶、导引教诫等。三年之间，根据被教化者各自的心智程度而随机转动法轮。如外明主要有：声明、因明、工巧明、历算、语法正字等。内明包括：律藏、般若、中观、现观庄严论、俱舍论等法相乘，以及菩提道次第、欢喜金刚、道果、那若六法、大手印、希觉（断法）、时轮金刚密续等新译密续和修部法等灌顶导引教授，还有旧译宁玛派的经幻心三部——心部、界部、窍诀部等大圆满之灌顶、教诫及导引等。噶当巴仁波切有时一天需讲授十三座课。 尊者不仅讲解授课，还为实践经幻心等无上密续之不共修持，在噶陀金刚座举行极密集经大修法会（经幻心之一），开办《大幻化网》、《胜乐金刚续》、《时轮金刚续》、《喜金刚密续》等诸多新译和旧译密续的不共坛城，在噶当巴尊者主持下，并三戒清净圆满的诸多比丘共同参与，举行年修、月修等定期法会。法会期间出现种种密续所述之成就瑞相，吉祥非凡。 各界首领的肯定 霍波首领格鲁、木雅的达金、大理的国王、岭国大将达吉、贡布嘎利，还有东宗喀、嘉绒等康卫藏三地许多上层人物，土司国王们向尊者敬献诸多贵重供养。此时正值根本上师藏顿卓威公布百岁寿辰，得虹身成就圆寂之瑞相，因此为纪念上师，此日即定为根本上师藏顿卓威公布纪念法会的纪念日。 亲见诸本尊与成就证相 法王噶当巴仁波切从小即与吉祥大黑天和吉祥天女如影相随，常有地方善神及护法神助尊者善业成就现示之瑞相。特别是尊者修行的过程中亲见众多本尊，如文殊观音等殊胜三怙主、弥勒佛、金刚亥母、幻化寂静与忿怒诸本尊、胜乐金刚、喜金刚、真实尊、普巴金刚橛等本尊坛城。还与印度八十位大成就者之一萨热哈尊者、毗瓦巴尊者、法王恩扎布德、巴热达杂尊者等，如人与人相随一般求法得教，得殊胜妙法。更是恒常亲见莲花生大师与无量光佛所依能依等佛刹，并得赐予授记。 最能说明其成就之瑞相：法王噶当巴尊者出现时无有影形，自由穿行墙壁及石壁；可用手指于石上刻写六字真言；在坚硬的石头上留手足之印；修法时圣物之甘露自然沸腾；天空中自然传来空行会集之金刚舞、道歌等妙声；经常出现闪耀红光、降下祥瑞花雨；空中经常传来自然的六字真言及“阿弥德瓦”密咒妙音；遍知一切诸法，过去、现在、未来等三时诸事无碍明了。 在尊者七十岁高龄之时，为七万名弟子亲自传授菩萨戒密乘灌顶。 衣钵传承 噶当巴仁波切的衣钵传承传于近四十余年如影般跟随的大弟子、心子——藏顿巴·多杰坚参，噶当巴仁波切将自己的法帽、法衣与披风传给心子，嘱托其噶陀总寺一切讲修事业的重任，任命法王为自己的补处。还任命智者益希坚参为讲经院之首席大堪布，任命公波上师布琼瓦为静修闭关院堪布。为讲修院两位大堪布传法教授的任务，交付于心子藏顿多杰坚参。 …

《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译 62岁（下） 春季三月末，我踏上了回乡的路。五月下旬，到了家乡。六月里，发生大的军事骚乱时，所有凡人们说：“所有凡人都需要逃离。”当时我觉得也需要迁移。正当此际，面见了至尊圣度母，她说：“孩儿，你今年不需要逃避，人的军队不会造成威胁，而边鄙野人依靠幻变收摄命气的厉鬼出现，想逃也逃不了。”说完就消失不见了。 十月十八的晚上，我梦到：大批的汉人铺天盖地，誓言天女札母哈从虚空界中说：“汉族之军队，邪愿魔统领，念修狮面母，恒常作回遮。月修大自在，精进自避难。”说完就消失了。 到了十二月十五那天晚上梦里：云朵、彩虹萦绕之中，空行益西措嘉的上半身显露出来，这样说道：“奇哉！你稍倾听教授：传记立成文字，是先佛之传统，诸位善缘弟子，迅速圆满方便。佛子扬攀塔益，热穹多吉札巴，令其校正文字。观今吵吵嚷嚷，身心纷纷乱乱。”我问：“佛子扬攀塔益，已经去往净土了，多吉札巴也找不到呀？你到底在说什么？”她说：“嘿！你可知道，佛子扬攀塔益是，东族龙多嘉措尊，若未勤修长寿轨，住世不久趋法界；热穹多吉札巴是，东族钦绕嘉措尊，若未居于不定山，无有长久住世缘。是故切莫久延误，速立文字至究竟……”她作了许多授记，为我摸顶以后就消失不见。 以上所述，是为了有信心的弟子们才不辞辛苦将自己的生平立成文字，中期因为传法等其余事而耽搁下来，后按照空行授记要求很快完成。虽说所有经历并非仅此而已，但大多数都已经忘却了，年月日想不起来的部分也就没有写，重要的大体汇集于此。 先前在土鼠年，我的弟子——得授记的大德才杰，献上吉祥哈达、珍宝镶嵌精美的手鼓和标准的人胫号角劝请；具有不退信心的弟子嘉华，也以狮子图案的吉祥结点缀的绚丽花布、松石、珊瑚诚恳劝请；后来，色达喇荣的许多具缘弟子道友同时供养白银、绸缎、茶砖等大量财物，他们有些终生远离世间琐事依止寂静处，还有些人根据自己的情况发誓在十三年、十八年等期间精进修行，以诸如此类的广大实修之法供养劝请我撰写自传。临近开始时，又有许多弟子再再劝请，敦珠多吉（一世敦珠法王）我撰著，钦绕嘉措、得勒华桑等执笔，大智者班玛龙多活佛谨慎校对，愿此传记广兴十方三时，久住世间！ 2008年9月18日 译毕于成都华西医院 回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然， 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿， 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译 62岁（上） 我六十二岁那年二月下旬，我们又搬迁到赤瓦玛山谷。四月初八的晚上梦里：一个女子说：“我叫桑波炯玛，我们去色达珠日神山里去观赏一番好吗？” 我对她这样说：“就是一座山，没有什么好看的。” 她却不以为然地说：“虽然外面是山，但内在可是广大的境地。” 我又说：“小小的山不能容纳广大的境地。” 她说：“梦中的辽阔地域与非人的城市相仿。” 我想她说的是真的，于是便和她一起前去。 当到了那座山的山脚下时，山不见了，而有一座触及云霄的雄伟建筑，上面是金顶，中部是合金溶液所造，下部和地基是松耳石制成。走进里面，有五层楼，会集了不可思议的食肉女鬼、起尸和独角鬼众。我问道：“你们为什么聚集在这儿？” 一个长着胡须的黑人说：“我们是珠日山神的奴隶。” 当我们进到第二层楼里时，发现那里有一个上师坐在大法座上，到处是许多僧人和门巴行脚僧。我问他们：“你们是谁？” 他们回答：“我们是应供部。” 到了第三层楼时，发现那里遍满了许多肉房，里面有长着红色眉毛的蓝黑人、胡须眉毛黑色的红黑人以及胡须眉毛红色的黄种人这三种人，正在用斧头砍肉。我问他们：“你们是谁？” 一个黄肤色的人说：“我们是地神的管肉员。” 到了第四层楼时，那里面四面八方都由许多房门环绕，中央各种缎子累叠的座上，一个女子，身色碧绿，光彩夺目，穿着种种绫罗妙衣，佩带珍宝饰品，众多美丽的童女侍候着她。我又问：“你们是谁？” 一个女子说：“我们是大地的主人，人类众生的怙主，我们的主尊与大慈大悲观世音菩萨无二无别的具德山神怙主的王妃——耶嘉玛，是东方酿波耶则护法神的妹妹，也是颦眉度母的化现。” 到了第五层楼里面，云雾虹光缭绕的界域内，蓝绸飘扬搭起的帷幕中央纯金宝座柔软锦缎层层叠叠上面，一个身色紫黑的人，头上缠着白哈达头巾，身穿红蓝色的妙衣，傲然而居。他的眷属说之不尽。那个人说：“噢！你就是切穹译师吧。” 我回答：“是的。” 他说：“在这儿为他设个座。” 格乐绕丹为我铺了一个软软的缎子垫。于是我坐下。 那个大人物说：“你在上面稍住片刻。”我在等候的时候，他又说：“据说你是一位伏藏大师啊？” “是的。” 他问：“你有没有常常面见本尊、得到授记？” 我回答：“我自从当初从母胎中降生以来，面见持明勇士空行尊颜、他们予以授记的情况不可限量。尤其是从邬金莲师摄受时起，一刹那也不曾分离。拜见西方极乐世界无量光佛以后，得受极乐世界的修法灌顶和传承。同样，朝见药师佛，他赐予了修法；面见金刚持佛时，他恩赐了教授的窍诀。面见八大持明时，他们授予了八大法行的灌顶、传承。面见大宿释迦炯乃，小宿协绕札巴尊容，他们恩赐了大圆满法类。三次亲见龙钦绕降尊者，完整恩授大圆满的见修法。印度帕单巴尊者如理宣说空性见解的要义。见到玛吉拉卓空行母，她恩赐甚深断魔的教授。面见文殊菩萨，他赐予了《文殊密集》的灌顶、传承；面见观世音菩萨，他授予修法的灌顶、传承和大本尊《玛哈得瓦修法》的灌顶、传承；见到密主金刚手菩萨，他圆满赐予密主自己的修法和红黑夜叉、绕呵拉、单坚护法神的修法灌顶传承。再有，礼见文殊语狮子，他恩赐了虹身教授。此外，还面见了上师、本尊、空行护法得到许多授记，数不清了。” 我觉得，外界战乱，血流成河，难以阻挡。于是问：“这个色达是吉是凶？” 他说：“我的儿子，由于你严守戒律，该地没有大危险。” 我又问：“有大的战乱吗？” 他说：“这一点就不需说了，显而易见。对大德你，我供养此。”接着就赐给我一个石箧，并说：“东方酿波耶则护法神有个宝珠要给你，那是汉地大海里的龙女仁钦赡朗旺姆委托他赠送的，要倍加恭敬。这个色达山沟，你的后代要一直延续下去，从长远来看似乎很善妙。现在不要耽搁久了，快回到自己的地方，兵荒马乱会阻塞你的路。” 随后，前面的那个女子说“该走了”，于是我感觉她朝着我的脸吹了口气，结果我醒了，天已大亮。 回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然， 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿， 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译 61岁 随后一年我到了六十一岁，有一天夜里出现了一位身穿白色毪衣、身色白皙的孩童，他在我八岁到三十岁之间，曾经一直在夜晚梦里形影不离。我到了三十三岁的一天夜里，他对我这样说：“噢，现在你稍稍认识见解，要知道那是我的恩德所致。我叫螺耳天童，受大圣观世音菩萨委派做你的友伴，现在暂时我和你不再见面。”说完就消失了。 当天晚上他又再度现身，对我说：“你如今福禄名声的一切功德样样齐全，我真是欢喜。今年二月里，搭一个帐篷，住在里面，帐篷的顺缘容易实现，从此之后去哪儿都不费力。” 我说：“有人说要在这个寺院里为我修一个大殿。如果那是真的，住在这儿就很方便。” 这时，他说：“今年如果修建，似乎不会建成，现在时机还不到，明年到匝嘉寺，这个地方附近可能会出现兵荒马乱，那里没有大碍。诶诶！从小俱生友，请你听我言，现有诸器情，梦幻之城市，不永存知否？一切有为法，自现虚妄相，迁变可知否？寻得所积财，犹如儿戏已，无实可知否？为了子与妻，毕生作恶果，自受可知否？境宅财与食，以为永受用，如梦初醒般，不永留知否？寿尽老年人，预备永住留，无暇住知否？屡屡务琐事，无有知足行，事未完结时，去后世知否？解脱轮回法，成就之士夫，具义可知否？身语无闲暇，虽积多善法，流转因知否？本基普贤王，离戏虚空际，需证果知否？安住于自地，法性法之最，自在得知否？基现清净眷，现前本性中，无刹可知否？远离诸言说，法性已现前，乘顶可知否？若知无作中，任运观法界，不净业缘净，迁往澄清界。往生澄清界，法身离戏边，获得正觉果。我去观音刹，不退转而行，离行与行境，逸然而安住。”说着他就消失了。 在七月里，我被请到匝嘉寺去了。到了那里，僧人列队相迎，他们为华给活佛转世举行坐床仪式。随后从十一月起到十二月之间，一直传法。 回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然， 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿， 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译 60岁 转年我到了六十岁，一月初四的夜晚，一个名叫托毕创丹玛的童女空行母，身色碧绿，披着黄底彩缎肩帔。她说：“东方任运自成庄严的刹土晋美上师叫你到那里，你去吗？” “去！”我刚说完，她就牵着我的左手，由上方虚空向东而去，不久来到了一个优美惬意的刹土园林。在那里，有一个琉璃宝形成的宽敞住舍，里面珍宝座莲花月垫上安坐着宛如生前一样的晋美上师，我连忙向他顶礼说：“请上师赐予我一个殊胜甚深的灌顶。” 这时上师给我传了觉性妙力大灌顶，说道：“儿呀，你的心性原本清净，无有改造、无有取舍而安住在现前清净虚空的法界境界中，使境界得以稳固。”说完就消失不见了。 十二月二十八那天，我梦到：说是耆婆医生的一个须发花白、满面皱纹、手拄拐杖的老者，对我说：“今年你住房屋里，明年必定住帐篷。如果你想这里能否成立一个寺院，那么必然要有一个讲法修行闭关院。否则，取上寺院和学院的名称也没有必要。以前，虽然有一些怨敌、盗贼、土匪威胁，但在寺院里不会有。可是，当今时代正值五百年浊世，在寺庙里也有多之又多的怨敌、强盗、土匪，要对治它，就必须精进修行一髻佛母和绕呵拉，平时要努力祈祷、酬补。当出现怨敌时，祈祷诅咒至关重要。当代的僧人们，连一个月严格闭关修行也做不到，虽有专一祈祷的人，但他不可能成就护法天尊，从而对护法天尊心灰意冷，对修法生起邪见，这些人自己不知自己的弊病，反而归咎于他，想来他们真是可悲。就拿你们来说，以往具备咒力，现在没有了，不知道是自己招致的，真是稀奇呀！”他讽刺地说。 我开腔了：“老人家你说什么？不是护法神所致，是我导致的？怎么是我导致了什么？你如果真的知道就说吧，如果不知道，老人你空口说很多白话，有什么实义？” 他说：“噢，是是是，我这许多空口白话并不专门给你和达西人说的，是对整个寺院的人说的。虽然你不高兴，可确实是你招致的，而护法神没有错。那是怎么招致的呢？你强行让护法神诅咒，当在怨敌前显出咒力验相时，将别人家的牲畜驱逐之际，自己幸灾乐祸，从而使护法神心生厌烦，而不可能为你行事。你们恶世的僧人极度贪执财食，所有人都如此而为，到头来使护法神忿恨而对修行人制造违缘。当然就不可能具有咒力啰。” 我对他说：“你也言之有理，可是我也这样想过，听说你是一位卓越的医生，当今时代的医生认不清疾病，起不到利益，这是为什么呢？” 他哈哈大笑说：“在这个恶时浊世，先前贤劫时的草和当今的六种妙药效力功能相比，贤劫的草要好。先前的水和当今的乳汁两者相比，似乎从前的水味功用要好。因此药物对疾病起不到作用，就是由此造成的。人们缺乏努力，对医学一窍不通，昔日的病与当今的病截然不同，以至于人们不能正确诊断。老人我所说的和你提出的毫无必要的问题，有什么用呢？” 我问：“我如果学医，会懂吗？” “你上半生已经了结，到了余晖般的晚年即使学医，但我并没有发现对自他能有利益。”说完就消失了。 回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然， 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿， 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译 59岁 我五十九岁那年一月初一的晚上，说是西方莲花空行母、肌肤红色、十分美丽、令人观不厌足的一个女子来到我的对面这样说：“我来自西方莲花光刹土，我无住无去，显现在你智慧妙力中，净土的所有空行母显现授记也都如此。我来此的目的是这样的，以前那个叫得乐的比丘依靠邪愿力使边陲邪教如海啸般出现。在今年，从此向西方，有个叫班玛古的隐蔽地点，你去那里。在加拉桑达的地方有一个如猪头朝天般的山岩，那里隐藏着标题和钥匙伏藏，取出它，开启秘密刹土的门，能打开六十九种隐蔽山谷之门，必然广利众生。绝不能越过了今年的这个时节，要落到实处。嘿！木羊之年起，魔毒水醉人，五毒盛如火，漫山遍各方，贪婪盗匪事，内外纷争起，善行渐减低，人马多横死，种种不定疾，非天慢魔害。今无快乐时，迅速赴彼地。”说完她就消失了。 在同年四月初十的夜晚，我的弟子阿旺嘉措以圆满受用身的装束严饰，从彩云浑然的领域向我作礼，说道：“南无！皈依之处上师尊，我之寿命究竟已，五十二岁离人世，往生现喜之刹土。为诸有缘徒开示，直断顿超双运道，有缘勇猛而修行，有些解脱大虹身，有些解脱智慧幻。道友彭措札西尊，今年冬季十一月，往生秘境莲花刹，持有大勇士之身，作为十万眷属师，弟子仁增嘉措尊，也至彼处成勇士。我等抵至永乐地，悦耳欢歌作供养，祈愿上师久住世。”说完他就无踪无影了。 在七月十三那天，我的幼子拉多华嘉瓦，被认定为噶托派达则桑哲寺无与伦比的活佛依钦仁波切的转世，而登上高高的金座（坐床），最后回到家乡，为已得莲花生大士授记的弟子圆满恩赐众多灌顶、传承。 在那一年的九月初十的夜里，由许多珍宝饰品装点的空行母得雪旺姆出现在我的对面这样说道：“开隐刹门时已过，今于男女众弟子，指示大虹身正道，嘎门嘎之群体中，三名士夫成虹身；嘉门嘉之群体中，二人成就大虹身。喇门喇之群体中，三人成就虹光身；达门达之群体中，二人成就虹光身；大门大之群体中，五人成就虹光身；阿门阿之群体中，三人成就虹光身；东门东之群体中；一人成就虹光身；德门德之群体中，一人成就虹光身，格门格之群体中，四人成就虹光身；旺门旺之群体中，二人成就虹光身。你之此等弟子众，远离八法之境地，若修大虹身教授，专心勤修精华法，成百男女之行者，必定获得大虹身。诶玛于今浊世际，邬金心法最殊胜，士夫安住你面前，精进传讲与修行，我以极其稀有语，如此歌词供养您。”说完就消失了。 那一年十一月二十五晚上，我面见了圣者观世音菩萨，他说：“孩儿呀，会出现个别引导下乘的上师对你的见修加以诋毁诽谤，他们都是魔的眷属。对此要放下嗔恨、生起悲心。请听，善缘之大德，光明大圆满，福浅无缘人，诽谤你可知？密乘大圆满，众生之福缘，无偏自圆满，愚法及一师，众生之福缘。不知盲目者，相反向下引。口头喋喋说，驳斥大乘教，宣说邪魔道，恶业欺众生，护教断贪嗔，当知大乘日，近落至暗际，培育众弟子。”说完就消失了。 在同年的十二月初八夜里，拉吉卓玛空行母降临我的对面这样说道：“奇哉！请你听我言，向西射螺箭，中莲庄严门，依有邪愿人，战争夺毁缘，毒海极咆哮，螺箭落其内。如今去彼处，无有福与缘，色彭魔幻化，乌鸦自叫声。众人同心愿，雪山白狮临，发出怒吼声，取龙王顶宝。毒海极汹涌，龙魔兵上行，熄灭四教灯，黑毒蛇口气，毁维生药效，边陲烈火旺，焚教众乐田，今无安乐时。迅速离八法，勤修精华义，传授最胜教，夙愿结缘者，有缘子徒现，予深传家宝。你亦不久住，说真大圆满，仅此当知晓，善子知义否？”说着她就消失了。 回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然， 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿， 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译 58岁 我到了五十八岁，一月初一的夜晚，梦里面见了多吉耶喜玛空行母。她告诉我说：“很快有人邀请你时，你要毫不犹豫去往那里。到彼处之时，你会获得所需要的资财。四月里，来一位迎请的使者时你就去彼地。今年正当你积累所有财产、家畜之际。”说完就消失了。 四月里来了一位请我的人，于是我就去了下达土境内，得到了一些家畜的供品，返回故乡。 五月里，我去泡温泉时，又从上达土来了一位邀请的使者，于是我去了那里，在八天当中举行大修。接着八天，传讲引导法，信众供养大量的牲口，还有人说“供养僧人和寺院”。当时，我观察自己的梦，一位名叫益西旺姆的空行母这样说道：“诶诶，请听善缘士，若想居此处，高官多着魔，引领各方魔，境如梦中境，舍宅如鸟穴，人如集市客，假僧如黄狼，不见住此缘，此事记心中。”最后她消失于虚空界中。之后，对于别人供养僧人和寺院，我表面显得很高兴（而没有接受），然后便回到故土。 十月初八的晚上梦中：空行母班玛创巴坚（莲花鬘）对我说：“你在这个冬天要专心进行一次甚深的月修，依靠它能制服鬼魅，这一点极为关键，必须慎重为是。”末了，她唱了许多有关当时、当地的授记歌，最后消失不见了。 到了初十那天，空行母萨恰旺姆说：“我们去观光吧。”我马上和她一起腾越到大约五十寻的上空，来到一个碧绿灿烂的大山顶峰越过一由旬的地方，翠绿光辉形成的大地幅员辽阔，中央是有些宝石所成的广大无量宫，里面莲花月垫上，至尊圣度母身色墨绿，右手拿着宝瓶，左手持执青莲花，以圆满报身装束严饰，双足作王妃起舞式，居于彩虹光芒萦绕之中，相貌极其庄严，令人动心，现为八岁妙龄童女，闪闪发光，她由二十位度母和不可思议的菩萨会众围绕着。我见到她时恭敬顶礼并转绕，顶戴祈求说：“出生一切佛陀的大佛母，从现在起乃至我没有获得遍知佛果之前，祈求您加持摄受我。” 这时，圣母开口说：“您要观想我，要赞叹我，专注于智慧和心融为一体中。” 我念诵“嗡，至尊圣度母前顶礼，诸如来前发心成佛母……”的赞颂，重复念了三遍，最后发愿。 度母把一个绿莲花上又白又亮的水晶念珠赐给我说：“这个送给你，揣在怀中。”这时，我被传出的“啪达啪达啪达”声唤醒了。 在十一月初九那天，空行母美耶创坚玛（火鬘母）对我说：“善男子呀，你要在一个月里精勤念修《大自在天修法》，必须做到善始善终。将人畜的经忏佛事放在首位至关重要。” 依照她所说，我开始念修《大自在天修法》。过了二十一天的晚上，梦中红光所成的无量殿里，红宝石组成的高广宝座莲花日月垫上，艳如红宝石般的大自在天，如劫末火般光芒耀眼，半静半怒，他由俄玛得瓦佛母和四时吉祥怙主骄矜的天女会众所环绕。我见到他时，他说：“你虽然精勤修行、供养我，可是由于修行助伴不妙，不会获得大悉地，以后会得到些微悉地。”说完给了我一把铁钩，就消失不见了。 回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然， 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿， 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译 56岁 我到了五十六岁时，在勒达强建了贤劫寺。那一年四月初八，我面见密智空行母。她说：“尊贵的大士，你的那位高足，在兔年一月二十一日晚必定往生到邬金空行洲。兔年末，到贤劫寺去，暂时安住会吉祥善妙。”在那一年九月十九，空行母益西措嘉说：“明年金刚手的一位化身来投生为你的儿子。”还讲了当时当地的许多授记。然后就不见了。 57岁 转年我到了五十七岁，正月二十一那天，我的那个弟子圆寂了。二月初五的晚上，“则列曼”空行母对我说：“奇哉！请听善缘士，我是则列曼，来自妙拂境，此年仲秋月，上方有数人，迎请华智尊，使者两次至，未到羊年前，非是坐床时，空行令延迟。依如使者说，有大义莫拒！倘若得坐床，也能利众生。至秋九月际，切莫住此处，搬至上方妙。”说完就消失了。 九月里，我到了贤劫寺，冬季十二月初十那一天，我面见空行多吉嘎堪玛。她说：“奇哉！具缘善男子，云游这个地方，要酬补土地神，诵十万度母咒，十万成所愿偈，多印陀罗尼经，多插经幡，诵莲师心咒，屡屡禳解回遮，每年依金刚橛，降魔至为重要。酬补空行佛母，勤行净忏仪轨，北方怨敌出没，年年多作擦擦（泥塔小像），以陀罗尼装藏，如是成办善妙。”说完就消失了。 空行益西旺丹又说：“在玛多札西嘎切地，建成寺院已，昔境如幻戏，迁居缘起致，知此深思义。”说着又杳无行踪了。 回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然， 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿， 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译 54岁（2） 在那一年，（某月）十九的晚上，我梦到：一个故去的老僧人，手里拿着一把长长的刀子说：“你来到此地到底有什么目的，我一定要杀死你。”说完又跑又跳。 我问：“你有什么神变？” 他洋洋自得地说：“看这是不是神变？”说完纵身飞到上空的云间。 “再看，这是不是神变？”他又在大河里像鱼儿一样遨游。 “再瞧，这是不是神变？”他又钻入红岩穴里，用一卡长的铁指甲径直刺透所有的石头。 最后他说：“如果明天你还不离开，我当天晚上就杀掉你。” “我发誓不走，你杀我！从没有听过意形的鬼神在梦里能杀人。”说着我右手擒住他，他的刀掉到地上，指甲抓胸，我把他抱在怀里，仰面朝天打翻在地，将他的头平均划成四瓣，吮吸他的脑髓。 他苦苦求饶：“不要杀我，我发誓不再加害你。” 之后，我就这样观想：用天铁金刚形成的铁丝套住他的四肢，随即用四个天铁橛插在黑风山十字金刚杵上，使他无可逃脱。如此一来，也就大功告成。 后来在上达西修行时，一天晚上的梦里，东方出现乌云，从中有一个身体红色、骑着红马的人说：“你要离开，否则我就杀了你，吃你的肉，喝你的血，啃你的骨头，一点不剩。” 我问：“你是谁派来的？” “我是嘎桑多吉所派。目的是：这一地带有一个法油子僧人野蛮残暴，犯下弥天大罪，在没有断绝他的性命之前，我绝不离开。”他说完就拉弓射箭，正在这时，大夜叉护法神挥舞宝剑，从中间斩断了他的弓。 于是，我抓住他说：“你要杀我，我能不杀你吗？”说罢将刀插入他的胸口。他叫着：“哎呀呀，饶命啊！我发誓不再害你。”我让他发誓不害所有的施主。他说：“我发誓暂时不害。” 接着大夜叉护法神说道：“上方的鸟落到家，那是诅咒护法慑服的相兆，如果杀了它，恶兆会消失无踪；倘若放了它，会再来三次。此地都成了我的百姓，我要尽力帮助，如果你也身居此处，暂时会福星高照，由以前破坏缘起所致，有些弟子会趋入法界（指圆寂），因此众人要安顿下来，悟入光明藏为要诀。”说完他就消失了。 第二天晚上，一只灵鹫落到篷子里，我实在不敢说“杀它”，结果别人就没有杀它而把它赶走、放了。次日，它又呆在门前，最后无处可去。 七月里，我到了自己的住地喇荣，九月里去主持也钦一座寺院的大修。期间的一天晚上梦里：一个右眼失明的老僧人从我的背后把我抱在怀里，说：“我的食物落到也钦家里了，你来此处有什么目的？你今晚就没命了。” 我用力准备起来，却被他紧紧束缚住，无法站起来。 他说：“我修行大威德法，切合要点已经念诵了一亿心咒，真正成了大威德，我曾经摄取了许多高僧大德的命脉，这下该轮到你了，可怜的人。” 当下，我观想：自己的心与他的神识无别融合，在法界清净虚空境界中，以三声“啪达”，融合一体。一下子他就松开了我，一切就荡然无存了。另外，在当地声称修行大威德成就的众多魔鬼出现，但都被大夜叉护法神以诛杀的方式予以制服，而对我无机可乘。 55岁 我五十五岁那一年是牛年，三月初四的晚上，我梦到：一个身穿青色罗玛衣裳的黑色女人对我说：“请听，善缘人请你听，东方可怖的罗刹，削断南方罗刹的发髻，佛教徒和苯教徒显现为不共戴天的冤家，大罗刹放出勾召咒，为了回遮来呼唤你，你全力以赴修行本尊，依此要点能消除自身的外缘，也能遣除施主之缘。”说完就消失了。七月里，有人从果洛来喊我时，我就去了那里。 回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然， 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿， 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译 54岁（1） 我五十四岁那一年，五月初十夜晚梦中：说是具法眼空行母的女子出现在我的对面，她肤色湛蓝，全身赤裸佩带骨饰，她问我：“你在想什么？求什么？”我说：“请你给我预示吉凶。”她说：“善男子，你听我讲，你自此前去上方，北方多库地方，有你所调化的刹土，也有一些财产受用，也有少许安乐的时机。当然只是暂时拥有，持久永恒的安乐，在南赡部洲绝不会有。外道边陲邪教以咒语、恶行和定力，蛊惑众人的心相续，致力于抢劫盗取摧毁之事，内中外一切地方，发生大中小冲突，军事骚乱，兵戈相战。人畜疾疫四起。边地之人临近来到中土，佛教、众生快乐的太阳被遮蔽，因此没有安宁的时机。如果寻求暂时舒适，随意迁居，把这当作无上的授记。” 在那一年六月初十的一天，我在哦穹达西传法期间，心里一直惦记“我的家人平安吗”？一天晚上，梦中，红黑仙巴夜叉护法在天地之间到处降下心血的大雨，伴着“哈哈卡”的声音充满整个空间，然后他来到我的对面说：“如果你不懂、不明白，我来说明。” 我问他：“我的家人安宁吗？” 他说：“安宁、安宁。今年，华给活佛也会来到。” 我惊奇地说：“啊？华给活佛已经圆寂了。” 他说：“虽然已经圆寂不住世了，据说他又再度降临转世，在九月里将得以拜见。看看我的肉库已经空空如也了。”我发现在一间空荡荡的房子里只有一个腐烂的前腿肉。 我问：“这是什么意思？”他说：“这是你没有供给我肉所导致的。”我说：“诸位智者们都说：不准摆设肉类供品，那是什么意思呢？” 他哈哈大笑地说：“上至怙主勒丹，下至独角鬼塔嘉，没有不喜欢肉食的，为什么呢？五毒相续错乱的行人修行平庸所取能取的所有天尊，都是以平庸五毒的本性而居，因此全部贪婪血肉食品、喜欢杀业，就被立为屠杀佛教怨敌性命之刽子手的护法神。要认识到这一点。降伏佛教怨敌之后，也非常希望得到酬谢。由您们意识所产生的我们，也喜爱您们所喜爱的一切饮食。”说完就消失了。 自在忿怒大夜叉，明确所说甚深义， 五毒扰乱相续人，实执所取能取法， 所修本尊世护神，法界智慧无二致， 清净所见知智尊，此宣阿底宗密要， 不合寻思者之心，如小针眼容空际。 是故传承师窍诀，结合教理内体悟， 无误领会尤重要。 回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然， 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿， 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译 53岁 我五十三岁那年，在传授大法引导期间，屡屡出现了空行不悦的相兆。我在想这是什么过失造成的。 十一月二十四晚上梦里：当面见我的上师嘉扬时，我这样请问：“奇哉，彻知三世的上师，虽然您在人间住世时从不说授记和神通，但现在您智慧幻身无所不知、无所不晓。当前，我除了修行，没有做什么令空行不高兴的事，可是多番出现空行心情不悦的相，这到底是什么导致的呢？” 上师说：“你的确没有做过非法之事，可是大圆满是一切佛母、空行的殊妙心髓，如果对破誓言、不实修、颠倒受持意义以及不诚信的人们广传，那就是佛母、空行心情不悦的因，除此之外，众生的恶行是众生的本性，有什么可不悦的呢？为此要记住，勤奋念诵百字明，忏悔净罪至关重要。现在你的所有弟子，上等者居于不定的深山，中等者终生在城里修行，下等者最起码也要每年修行一个月，这样一来，讲者宣讲，听者闻受才有实际意义。” 此后，我就这样忏悔净罪，由此所有恶相都化为乌有了。 回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然， 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿， 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译 52岁 转年，我到了五十二岁，五月十三的晚上，一位说是莲冠空行母白皙的女子对我说：“你如果明天占据地盘，会有饮食的悉地，最后厉魔美达玛波的一个幻化，把它给了别人，那时就到了你必须用诛法的紧急关头。”另外，她还讲了关于未来的许多授记，之后就消失了。 有一次，瓦述（瓦述：藏区一氏族名。此一氏族散居在青康交界牧区中，是十八述氏家族之一。）官员对我说：“紫青的那个树神母是我们最好的土地神。所以，你要叫她回来。”六月二十六那天，我带着几个道友到以前住的那座山顶，连着喊了三遍：“紫青树神母，你上来吧！上来吧！”结果，当场的人们有目共睹了她到来的征相：伴着巨大的响声，刮起一阵黑黑的旋风，从虚空最后到了树林里。 九月初十，当我入定于光明境界中时，觉受光明的显现中，我见到：彩虹光束的璎珞萦绕中，说是邬金得达嘉波的人身色金黄，右手持着伏藏宝瓶，左手擎着吐宝兽，身披大氅和三法衣，头戴莲花见解脱帽，他半静半怒地说：“你需要什么？”我回答：“我需求财产受用。”大师说：“我也想你需要财富，才来到这里。我是财神阿巴绕则，与大夜叉护法神、金刚手无二无别，显示财神相，我来讲解它的甚深修法，请认真听闻，铭记在心。”说罢就完整授予了《阿巴绕则修法》的灌顶和传承，我的相续如同刻印一般了然呈现。他又说：“奇哉！大德，当今时代，只是精进念诵不会获得悉地，那是由于不具备生圆次第所导致的。然而，很多人不知道这一点反而怨本尊、怪行人，不应该这样，要做到观修念诵不相脱离来实修。”说完就不见了。 回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然， 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿， 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译 51岁 我五十一岁那年三月十五的当天，我搬到涅革章俄的山溪口安营扎寨。期间，到了一位来自炉霍的麻风病人，我不禁暗想：要找一个帮助他的办法。 四月十五那天，切藏地方大约一百名军兵来到，他们向我的帐篷大概射了二十个火箭，可是没有中到帐篷，全部落到草原上了。 在此之后，我把伏藏箱摔在地上，开始念诵真言诅咒。后来所有军兵在撤退时出现了一些恶兆，他们的领导内部有一个挑拨离间的人，他没过一个月就死了。军官将领与军人之中多数没过一年就丧命了。由于种种因缘促成，我们不能继续住在那里，于是再度搬迁回喇荣。从九月到十一月，我一直修本尊法。当时，说是切藏的土地神拉隆勒卡的十二匹人马，气势汹汹来到我的上方，当时大夜叉护法神挥舞宝剑宰了五匹人马，如同鹞鹰追小鸡一样把剩余的七个赶回到了他们自己的地方。 那一年五月里，我的一个儿子降生了，出生后二十天他就能叫妈妈，并会念诵六字真言，我给他取名叫拉钦多杰嘉波。 回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然， 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿， 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译 50岁 一般来说，凡是非人种类，都不会违越自己的承诺，可是前面提到的那个紫青树神母是个背信弃义、十分可恶的家伙，她违背了诺言。 我到了五十岁的时候，从一月起到四月之间，那个树神母入于我的明妃、女儿以及所有侍女的心里，使她们出现疯疯癫癫、昏迷不醒等现象，不管我怎么努力修寂猛法都无济于事。 有一天，我一边祈祷三宝三根本勇士空行众睡下了。梦中：我见到了自己的殊胜上师晋美，上师慈爱地说：“你悲哀呼唤圣尊，到底是什么事呀？给我讲讲。” 我躬身顶礼，恭恭敬敬地禀告：“大慈大悲的上师，你明明知道的，我的明妃、女儿都得了疯癫昏倒的病，无论做什么佛事，都起不到作用，这是什么导致的呀？是什么魔障？怎么做才有效？” 上师答复道：“依照空行母授记‘只有用诛法才能降伏，除此之外做多少佛事都无效果’，的确应验了。”说完就不见了。 后来我依教奉行，到那片树林中，抛撒驱魔芥子，射出许多火箭，摧毁妖岩，斩断妖树，熏烧臭烟，降伏了她的三个树神母眷属。另有一位空行母玛绕坚说：“剩下的一个树神是万索的调伏对象。”于是我就派他来降伏，他通过忿怒空行的火施降伏了她，验相也现在眼前。 我在主树神母的头上插入六十次金刚橛，结果她逃到拉则嘎当神山里去了。就这样，所有患者都大病痊愈。 从那以后，按照持密藏空行母所说“现在去多耶昂巴山谷”，五月里我去那里居住下来，为云集于那里的一百名左右弟子讲经说法。 八月初十的晚上，说是乐源的空行母，身上穿着白色的衣裳，手里拿着香杖，这样说道：“奇哉！尊贵的大德请倾听，如果你不认识我，我就是乐源空行母，如果你不知这个地方，它就是北方嘉札宗钦。你如果在此久留，佛法兴盛，财源丰富，会广泛利益众生。由于业缘的感召，我没有发现你有久留的缘分，此处的东方佛塔前，名叫东勒曼的天女，受持邬金莲师的意伏藏，三次呼唤她的名字，将赐予殊胜的佛塔。明年，虚空藏菩萨将诞生为你的儿子，对弘法利生大有裨益。善持长人魔，发动兵乱，降下刀雨，要依靠土地神和红黑夜叉护法神来对治，能消灭魔众，切切莫忘记在心里。”说完她就消失了。 九月初十的当天，我到该处附近东方有一个泥像堂的地方去看，发现在一块岩石跟前有一棵树，表面冒出青烟。当我面朝它喊了数遍“东勒曼”时，一个碧蓝色的女子出现在面前说道：“你叫我干什么？”她接着又说：“哎呀，我是开玩笑的，你是切穹译师吧？” 我回答：“是、是。” 她说：“啊，我认识你。”说完就拿来一个金刚橛和一个桦树皮的小包，把那个金刚橛交给我说：“这是邬金莲花生大士交付的一百零八个橛中的一个，是指定交予你的。”说完就给了我。她又把桦树皮的小包给我说：“这是七佛遗塔中的舍利，本来，此物与许多伏藏品是交付给伏藏大师大乐洲的，但由于他的缘起破坏了而没有取到，现在交付给你。”接着她又完整地讲述了这个地方的功德，也念诵了革拉护法神的烟祭说：“希望立成文字。”说完就融入到树里了。 由于许多乡亲们都用难以违越的发誓和严厉的法语说“你要回来”，我也不得不回到那里。 回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然， 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿， 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译 49岁 我四十九岁的那一年，三月初六的晚上，一位肌肤红色、穿着红锦缎衣裳的空行母牵着我的右手说：“我们去杨柳刹土去观赏好吗？”就这样，我们在上方八由旬高的空中以飞行姿势翱翔，向东而行，我眼前浮现出这样一幅场面： 在一个大山谷尾端，有一片茂密的森林，中间到处是檀香树、青竹、果树。沟头，一座青青的山岭闪闪发光，高耸入云，层峦叠嶂，犹如太阳光或发丝被风吹拂一样的光芒耀眼，山脚下是黑色的湖，深不见底，湖面浩渺，湖里和湖畔，有成群的厉鬼、起尸、食肉鬼、夺命鬼，相貌如同丑陋的人和罗刹，有各种各样的头相，它们的叫嚣和狂笑声，震慑现有的鬼神。 在那座山的顶峰，有一所宽敞的无量殿，三座山高的墙壁上钉着天铁的钉子，涂着合金熔液，宫殿中央，是青蛙、鲸鱼、大蛇堆积而成的座，莲花日月垫上，一位深蓝色的忿怒本尊，令人望而生畏，他颈上带着蛇和人头鬘作装饰，骨灰和血点作胭脂，就像水中映出影子一样呈现出，他具有三头、六臂、四足，在红黑的熊熊火焰盛燃中好似灯芯般的他那红黄色的头发向上竖立，缝隙中迸发火大鹏，他的周围是不可思议的忿怒眷属。我向他礼拜，周匝转绕以后头触他的足而发愿。那位忿怒尊者将所有的标帜放在我的头上说：“愿你成为三世如来的补处，获得救脱轮回的灌顶，获证三界法王的果位。我的化身大成就者萨绕哈，宣说我的忿怒佛母的教授，如果所有弟子都精进实修，自然而然能消除一切违缘。” 在那方国土的上方越过一由旬的上空，又有一个尽善尽美的国度，中间奇珍异宝形成的广大无量宫，中央宝座之上，一位深蓝色的寂静本尊，相好庄严，佩有众多报身装饰。我一见到他，就以最大的恭敬作礼，转绕，以头碰触其足，发愿。 尊者用金刚杵接触我的头说道：“愿你圆满我修法的灌顶传承。” 最后他问我：“善男子，你正在将伏藏法立成文字吗？” 我禀告说：“尽管我立了一些文字，但有远见卓识的智者们多数都说：‘以前佛陀的经典及高僧大德的论著已经足够了。’我觉得的确如此。也就没有更多地立成文字。” 圣尊说：“哈哈！看来他们并不是有远见卓识的智者，不具备究竟观察的见识，由于以往历经了多生累世，辗转得太多，由上师弟子发生矛盾，使灌顶、经教的传承中断，而失去加持力，（莲花生大士）正是考虑到这一点才把伏藏品隐蔽在地、石、山岩处，那些人所说绝对是不知此情的愚昧言辞。当然，以往出世的诸佛所说的一切法，从自身角度而言，不存在加持消失的情况，可是由补特伽罗的造业导致得不到加持，如果灌顶言教的传承代代延续，那么加持、成就就会又近又快，因此要明白，甚深伏藏要迅速立成文字，为堪为法器的所有弟子传讲，让他们通过实修而抵达解脱果位。以后，边陲邪教如天蒙蒙亮一般近在眼前，纷纷出现，而佛教住期极短，所以要疾速弘扬。你与我无二无别，要常常持诵我的所有咒语。现在所有的灌顶传承都已圆满。教授方面，现有轮涅所摄的万法不离开空性的游舞，要原原本本认识这一实相。空性犹如虚空，倘若把我相和他相一切的一切断定为唯一虚空的幻现和自性，就叫做清净虚空的见解。恒时现前这种境界就是广界虚空的修行。不离开这种境界，即是随心所欲的行为，希望了达。依靠决定基，在道位时，所谓的顿超，就是悟入光明藏的教授，是以强制性方便使罪大恶极之人成佛的窍诀，你在六十二岁以后要切合要点而修行。如果这样实修，可能会住世到八十岁，如果背离实修的要点，那么寿量决定六十七年左右。” 最后，那个女子说：“走吧、走吧，看！快天亮了。”正当我一看时，就醒了。 回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然， 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿， 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译 48岁 在我四十八岁那年冬天，我给一百名左右的弟子传授断魔和大圆满引导。十一月初十的晚上，说是遍行能明空行母的一个女子对我说了这番话：“奇哉！不要涣散倾听空行的话语，在这个地方，受持你教法的大德中，有班玛名称的人，实修切合要点，居无定所；有敦思名字的大德，秉承大圆满密意通彻的言教，居于不定的山间，如果没有被邪道恶魔欺惑，获得大虹身，现前成佛；名字中有嘉措的大德，策励修行精华法门，如果能做到终生修行，获证真实圆满佛果；名字结尾有珠字的大德，如果没有周旋在世间八法中，将成就虹身幻身；名字以绕结尾的大德，如果没有被八风所诱惑，将成就虹身幻身胜果。他们是堪为法器的弟子。恶浊之时，如果对刚强的人传讲教授，就会被空行所欺，不幸纷纷而起，因此要严守秘密。”说完就消失了。 十二月十六那天，说是大密藏空行母的一个黑色女人说：“奇哉，此地是空行圣母、莲花空行聚集的圣地，对面的那片森林住着树神母，她与曼姆、夏萨、卓绰玛、莫珍四位相伴，如果没有依靠诛法降伏她，以息业无法指使。到了猴年，会出现预兆，要集中精力运用诛业。”说完她就无踪无影了。 回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然， 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿， 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

《一世敦珠法王自传》 — 索达吉堪布 译 47岁 转年，我四十七岁。三月十三，一个黑色女人，两个乳房交叉垂在肩上，红红的头发拖在地上，一丝不挂，恶狠狠地对我说：“你不可以住在这里，我是主宰上至达尼下至罗宗（罗科玛、宗塔宗麦等地）地方所有牲畜的命脉者，你想什么，如果能走，就快离开。”说完用一条黑色粗牛毛带子来打击我。我一把抓住她的右手，夺过粗牛毛带子，将金刚橛插入她的心脏。她大喊：“坏蛋，放了我！”我说：“我非杀你不可！”她连忙说：“不要杀我，我发誓不害你。”于是，我把她派走了。实际上，她就是色达紫青草原的树神母。 六月初二那天，我到高高的山顶，喊了三遍“永仲嘉则”，当时万里无云、蓝蓝的晴空中飘落星星点点的雪粒，整个大地变成了银白色，人们都感到奇怪。 在该月之前，说是空行母益西措嘉的女孩，穿着五色的长短衣裳，用各种珍宝装饰打扮，出现在我的对面说：“尊敬的大德，你四十八岁会有一个大寿障，难以消除，想方设法遣除它相当重要。” 我问：“要采取什么措施呢？” 她说：“奇哉！请听请听善男子，出生东族之中者，名字末尾有卓字，因有往昔之愿力，如若依之作手印，消除寿障圆财富，又得三种珍宝珠，盛名遍及于三地。知晓无误之要点，选错成为损害因，若以如此要诀摄，弟子纷至而沓来。边鄙外道咒力强，有害法主之寿命。于此当观修本尊，勤于空性见修要。自此再过八十年，正法甘露会消逝，边陲邪教遍大地，从火鸡年之时起，众人悉皆失正念，致力纷乱之战争。土匪强盗充山川，佛法众生乐日落。黑蛇盘绕在水里（指水蛇年），你若抵至霍门地，开启隐蔽刹土门，大好良机莫坐失。如若不具此要领，多境上方之地点，有度化士当莅临。如若忠心而依止，自在玛哈得瓦妙。此话切切记心中。”说完就消失无影了。 我按照空行母所说行事，脱离了大的寿障。正如空行母预言的那样，后来我在五十九岁水蛇年准备到班玛境地，可是由其他外缘破坏了缘起，而行程没有成功。在那以后，我在喇荣建房时，个别发邪愿的魔幻化从中作梗，出现了些住所不妙的恶相。 回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然， 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿， 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！