传记

第二“如昙花般难以显世之三故事”又可分三： (一)、本尊摄受、获五神通悉地； (二)、获自在八辩才、能以一咒语融入一切诸法本性； (三)、成所有教法教主、美名传遍十方。 (二)、获自在八辩才、能以一咒语融入一切诸法本性 尊者在揭开内在智慧门后即拥有了八辩才，他那如大海般广博无边之传家宝似的善说，在后来的有缘者面前遗留下很多。七岁时所造的《定解宝灯论》，将显密教法的所有密意通过“阿ra巴杂纳德”之智慧而显现出来。因当时年岁太小，还无法亲笔将之书写下来，于是就由一位名为仁钦衮波的上师替他记录、缮写，而他则边玩耍边口述此论内容。《定解宝灯论》写成后，终于成为了一部远离六过失、具备三功德的无与伦比之殊胜论典。即使到了今天，此论名声依然如日中天，成为三界中无上法宝。 在格芒静处时又修习《丹珠儿》(由已译成藏文的各种学科和注释显密佛教的著作汇编而成的一部丛书，约二百一十八函左右)，结果只用了二十五天就将其内容全部记在心间。邬金丹增诺吾惊奇不已地问道：“在这么短的时间内，你怎可能将如此多的法要牢记心中？” 他则回答说：“各个版本在翻译依据上略有不同，故而我并未将文字一字不差烂熟于心，至于意义则已彻底了然于心。” 对他所出如是之狮吼声，邬金丹增诺吾曾于自己众多弟子面前广泛宣讲过。而在阅读《丹珠儿》时，侍者亲见他每日还要修四至六座法，因此有人曾怀疑他是否真正能将《丹珠儿》滚瓜烂熟。在他们与其亲自辩论、交谈过后，众人尽皆目瞪口呆，因他将教义确已全部精通。 在寂拥寺时，他更是仅用三天时间就将《甘珠儿》(由译成藏文的佛说三藏四续经典汇编而成的一部丛书，全书有一百零四或一百零八函）熟记于心、背诵如流。仁确上师深感稀有并对之赞叹不已，尊者则坦言道：“我此次背诵可算作复习、重温，因以前承全知蒋阳钦哲旺波加持之力，我已将全文内容背诵完毕。” 当他在扎嘉寺中为僧众传授《甘珠儿》时，根本不需看书即可完整背诵。有四人在旁边轮流校对，每当碰到翻译不妥之处，他总能一一指出，众人皆觉稀有难睹，于是他作为智者之美名也就传扬世界。(《甘珠儿》、《丹珠儿》合计三百多函，尊者以其智慧全部精通无碍。一般人只能对之望洋兴叹，而他则可谓轻而易举就将其了达于心、真正领会。从他流传至今的二十多函全集中的每一本里，我们都可深刻且鲜明地感受到这一点。只可惜藏地太过封闭，加之人们又普遍认为精通经论乃高僧大德天经地义应具之功德，故而众人并未广泛传颂此种殊胜、罕有之行迹。当今之人只知高声赞美自己眼目中的所谓文学家、历史学家、哲学家、科学家等此家彼家，若能静心翻阅一下尊者所留著作，有智之士自不难看出世间伟人之种种才学若与尊者无漏智慧相较，实有天壤之别)。 他自己曾亲口说过：“我只在华智仁波切前听闻过七天的《入菩萨行论》讲授，除此之外，在别人那里就只是听闻过显密经论的传承而已，从未有过完整、详细、全面的闻思机会。”如是通达一切显密诸法，这充分说明无数劫前，在恒河沙数如来前他早已将教法通盘掌握，自然不必再苦行修学。 当住于竹庆仁波切阳光旋绕之静室中时，利用寺院跳金刚舞的短暂时间，他一挥而就了一篇诗学上所谓的回文诗（排好若干单字，再按一定方向念去均能成诗句的一种回文诗，属字声修辞方法之一)，内容为赞叹内三续之功德。这种内容的回文诗句，其他智者可能得花费多年时日冥思苦想方可作成。 在造《时轮金刚大疏》时，曾利用中午间歇时间连续写下二百多页。沃萨侍者等人亲眼见之，堪布永登嘉措又将沃萨目睹之情景在众人面前广泛宣说过。 当其无论造大论典或小论典时，文殊菩萨像都从心间放射加持之光，再融入尊者心间，打开他智慧宝藏，所以他才能在极短时日内以幻化般的速度将论典顺利造出。别人在写论典时，往往又是苦苦思索，又是再三观察，还要打草稿、翻查诸多经论以为参考，而他全无此等智慧不成熟之表现，这类行为对他而言就如虚空盛开鲜花一样，永无存在可能。 回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

第二 “如昙花般难以显世之三故事”又可分三： (一)、本尊摄受、获五神通悉地； (二)、获自在八辩才、能以一咒语融入一切诸法本性； (三)、成所有教法教主、美名传遍十方。 (一)、本尊摄受、获五神通悉地 当他住于宗萨寺时，拉萨三大寺(色拉寺、哲蚌寺、甘丹寺)如群星般之僧众中，如圆月一样的大智者罗桑彭措格西曾约下时间欲于第二日与尊者辩论。当日黄昏，尊者亲见文殊菩萨所拿宝剑、经函全部化为五光明点融入自己心间。自此，整个藏地如大海般浩瀚广博之经论的全部词句、意义，尊者均通达无碍，他将之一滴不漏地完全汇入到自己的智慧海洋中。在对根本上师蒋阳钦哲旺波仁波切行法供养时，他曾提及此事，并以之为供养。 当他住于扎嘉平原时，某日中午曾依清净幻身亲往文殊菩萨刹土，并于文殊菩萨无数清净眷属中获得大圆满续之字云轮修法，能将内显之文字轮外现于六趣众生前以利益彼等，此修法以文字记述下来后至今仍可见于尊者全集中。在他造《释量论大疏》时，鼻尖稍弯曲之萨迦班智达某晚曾于尊者之光明梦境中显现，并告诉他说因明无有任何费解之处，只不过把握“破”、“立”二字而已。班智达还将手中经函交与他，结果它们在尊者手里化现为一柄宝剑，他则觉得整个学问似已变为一本书横在自己面前，于是便挥剑向书砍去，一下就将其切为两半。从此以后，因明方面的一切秘诀在尊者心中全都豁然贯通。 还有一次于光明梦境中，他见到三阎罗本尊现身并向自己宣说了清净坛城。第二天，他就将此修法仪轨写下，至今仍收于全集中。后来他又修“阿”字法，并最终经由“阿”字法加持，令自己完全通达智慧波罗蜜多之本义。他随即写下此修法仪轨，全集中有收录。 类似的在真实境况下或梦中见到三根本之事迹实乃无法胜数，这里恐繁未录。 他不仅亲得本尊摄受，亦将五神通轻松驾驭。当尊者由百般福德所形成之法身正住世转法轮时，伏藏大师列绕朗巴有次曾专程前往拜见。伏藏大师的一位弟子恰在此时将一只根瘤碗（俗称葡萄根木碗）不慎丢失，而他以天眼瞬间就见到丢碗之处，于是便将详情告知大师及其弟子。那人后来依其所说线路一路摸索而去，行进半天途程之后，终在一树下找到所丢根瘤碗。 住于扎嘉寺时，有次碰到从千里之外赶来的瓦特宫确等人。这些人在家中及路上所说话语，他以天耳一字不落地全部听闻。等一行人抵达扎嘉寺后，他就以玩笑方式重复他们所说话语。 对自己周围人的所思所想，他凭他心通即可完全了知、掌握，待因缘成熟时自会一语道破。对于此类的神通示现，堪布根华曾在成千上万的弟子前宣说过。大活佛囊卡晋美等人也曾在寺中呆过三日，尊者将这些围绕在身边之人的念头、想法亦和盘托出过，他们对其所言各个惊讶万分。 除此之外，他对宿世通也无碍掌握——他能说出于此娑婆世界中，自己以数百化身多生累世利益众生之行迹。比如在印度，他曾示现为与大成就者萨哈在一起的精通十八种工巧学的德班嘎等工匠；在藏地也有多种化身：比如莲花生大师二十五大弟子之一的角若龙幢；为调化众生还曾示现为苯教上师。他有次亲口对弟子说道：“我对苯教非常精通，现在我持苯教观点，精通教理的嘉色仁波切持佛教观点与我辩上一辩。”结果当他智慧日光放射出无数教理光芒时，嘉色仁波切顿时哑口无言。最后为不破坏缘起，他又改持佛教观点，此次则大获全胜。 他尚且以宿世通做了有关工巧学的大论典，各种咒语汇集之《事业咒集》也是以此方式而造，包括《工巧实用大论》也不例外。 他示现神通有多种用意，比如修大威德仪轨坛城时，为令沃萨侍者生信，他先依靠骰子念诵咒语，然后则将骰子扔向虚空。此时大地六次震动，山岩自然毁坏，河堤也自动坍毁。狂风起时，日月星光黯淡晦冥，周遭环境迅疾就起了翻天覆地的变化。然后再将骰子扔在附近象容地方，这次则致居室墙壁轰然坍塌。 住于德格西日桑哈寺时，又曾用草木做成炮弹，通过咒语加持后，把这些如绵羊屎球般的小丸子对准寺旁一座小山，整座小山立刻就被摧毁。这同时也标示着未来时轮金刚军队来到人间后，定会摧毁邪魔军队之缘起。(现代所谓的高科技武器，尊者其实样样精通，只不过为众生利益，他不愿投身于此而已，这一点看过他全集中工巧明部分之人都有同感。至于其对时轮金刚的娴熟掌握，现代天文学家、物理学家、数学家就更是望尘莫及。) 他还利用神通开掘出众多伏藏品。在石渠有一巨石，岩石表面像镜子一般平整、光滑。他曾从中取出刻有文殊菩萨种子咒的模具，制成此模具所用之原料乃为珍宝，至今仍无人知晓此珍宝质地。格萨尔王朝代时的大臣达玛仁钦随身带有被人称为说话天箭的箭羽，他后来则亲自于山中取出这支天箭伏藏。本来掘出的伏藏品还应有很多，但因他严守秘密，故而后人无从听闻、知晓。 回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

 （二）、 远离故乡、平息世间八法 他曾远离故乡奔赴卫藏、安多等地朝拜当地神山、寺庙及大德僧众。一路之上，他多以乞讨方式艰苦前行：身着破衣烂衫、口尝粗茶淡饭，而每到一地，以苦行僧身份显现之尊者都不忘发愿祈祷。不论是莲花生大师加持过的圣地，还是寂静胜地，他都要在那里精进修持以圆满资粮、成熟众生，并为未来住持刹土做好准备。 有次在远行途中，忽然传来家中亲友遭新龙地方官员侵袭的消息，但他就像嘎当派的诸大德那样，根本没有以眼还眼、以牙还牙，反而修起了自他相换法，更没有为此而返家。 他的父亲恭布达吉有着外人羡慕不已的丰饶财富，他却如吐唾液一样轻易将其舍弃。他即如是平息世间八法，只在适宜修行之地勤勉修持。在他眼目中，钱财与牛粪价值等同，无有任何孰轻孰重之分。他还经常将自己的生活用具布施给乞丐，鸟等飞禽与蚂蚁等可怜众生也都能常常受其垂怜布施。 他从不顾及、贪执有漏安乐，对一切以嫉妒心、损害心毁谤、欺侮自己的人，更是以微笑神态对其慈眉善目、慈心对待。每当这些人寻衅前来时，他总以母亲待儿之态度慈心相向，兼以佛法及世间法权巧方便利益他们。在这一点上，尊者与历史上著名的智美更登国王、安忍仙人等人所表现出的行持无有区别。 （三）、精进修持、事业圆满 他从二十一岁开始，便日日于黎明时分勤修风脉明点圆满次第；上下午时间则安住于观修无上大圆满之光明境界；中午就用来造作解开疑难问题之注疏等显密论著；黄昏降临后，又开始以毫不散乱之心精进修持闭气四钉(旧密大瑜伽乘生次肯綮四钉，即封闭一切生死涅槃之法于无二智所乘风上的四种钉：三魔地本尊钉、心咒真言钉、意不变异钉和集散事业钉)；晚上则开始修持所知入瓶教言以求解脱自相续。在密乘增胜寺时，他用一年时间闭关专修长寿密集法，用普通食物做的食子、神馐等供品，冬季不冻僵，夏季不腐烂，一年当中无需更换。当其取得悉地之时，五彩彩虹旋绕于佛堂及整个闭关房内外；赞巴嘎花雨时常落下，大地遍满此种鲜花；而食子、神馐则闪烁发光，且于光中降下甘露……此等瑞相可谓纷然呈现、难以尽述。意庆绕降大师等有缘众全都现量目睹，很多人自此之后都对尊者生起真切信仰。 于日登阎罗山洞中修《八大法行》时，他的心一直专注于心间旋绕的种子字，风、心全部融入本基，竟于十日之中身不动摇、目不暂舍、不享用一般食物，全身心投注于等持之中，脸色也呈一派润泽、福态之相。有信心者在看到如此殊胜之修证境界后，纷纷对之生起不退转信心。 在顶果静处修《时轮金刚生圆次第》时，尊者完全了达了时轮续中有关日月星宿的不共意义，彻底掌握了宇宙天体的运行规律。他不仅以智慧心性将其驾驭，更在外相上显示出身放光芒、天出彩虹等种种瑞相。他还曾在扎嘉神山下之圆宝寺中，以三年为期勤修秘密大圆满，结果使有漏身体变成光身，身躯从此之后不留影痕，并获得不退转安忍境界，示现了诸如：体无虱子、头发指甲皆停止生长、自在无碍地穿越闭关房等稀有成就相，以堪布索曲为主的一百余人都亲眼目睹过此等情景。 在拉吾寺时，尊者听从旺钦杰多杰上师吩咐，于月蚀时分修白文殊法。在修《玛西豆》仪轨时，以不共修法竟至口中生出绿叶，舌上遍满五颜六色之缤纷花朵。鲜花愈长愈茂盛，以致最终将尊者白里透红之面孔完全遮盖。旺钦杰多杰上师非常高兴，趁此良机便劝请他作了许多利益众生之论典。上师又将他请上狮子宝座行盛大仪式，将自己眷属全部交与他，就像白顶天子来至人间后，将兜率天眷属都交给弥勤菩萨一样。 他还在嘎莫达仓住了十二年，这期间一直修持《寿无量手印威严法》。将仪轨全部修完后，终获真实无伪之共不共悉地，并依降伏法显现威猛身相，制伏了藏地诸多邪魔。依靠种种威猛相及密宗特殊物品，所有鬼神妖孽全都恐惧万分，就连天空星星亦颤抖不已。鬼神外道因惧怕尊者而纷纷逃离之景观，雪域藏地多有人众亲眼见证过此等共不共景象。 回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

开篇 殊胜佛子佛法大教主 觉空界中早获智慧藏 如母待儿慈护诸有情 文殊金刚化身前顶礼 三世诸佛智慧总集之文殊师利菩萨，其智慧种子“得”(དྷཱིཿKA:)字，在释迦牟尼佛所化刹土——藏地雪域变成以人形利益无边众生、使其皆获殊胜菩提安乐的大智者。此位在众生前以善知识形象应世之尊者即为全知麦彭仁波切，他的美名早已如白色飞幡一般高高飘扬在三界虚空。我们依靠诚心向他祈祷的日光，定能使尊者浩大无边、如雪山般之加持日渐融化，并流出共、不共两种悉地清泉，滋润我等身、口、意之大地。 有道是欲得解脱必须向大成就者祈祷，而此处如理如法之祈祷则可包括五方面之内容： 甲、明确祈祷对境； 乙、何人祈祷； 丙、以何作祈祷； 丁、祈祷方法； 戊、祈祷所具功德。 甲 明确祈祷对境： 如果我们要向全知麦彭仁波切祈祷，首先就应了知尊者行持。在此，我们可以通过如三十二相一般之三十二种共同故事，以及如八十随好一般之八十种不共故事来加以了解。这三十二种共同故事可分为： 一、如白莲般不落过失之三故事； 二、如昙花般难以显世之三故事； 三、如天鼓妙音般令人欢喜之三故事； 四、如金刚杵般怨敌难坏之三故事； 五、如意宝般所需自成之三故事； 六、如江河般事业不绝之三故事； 七、如虚空般常遍自成之三故事； 八、如妙宝般稀有奇妙之三故事； 九、如幻术般神变殊胜之三故事； 十、如法界无生般印藏大德事业总汇之三故事； 十一、如胜幢宝顶般至高无上之二故事。 第一“如白莲般不落过失之三故事”又可分三： (一)、依止无偏大德、圆满闻思显密佛法； (二)、远离故乡、获得平息世间八法之功德； (三)、精进修持、究竟圆满一切事业。 (一)、依止无偏大德、圆满闻思显密佛法 全知麦彭仁波切曾依止过诸多大德，如具备各派传承的蒋阳钦哲旺波仁波切、得佛授记的贡智永登嘉措、藏地八大教派教主华智仁波切、精通五明的班智达班玛多杰、观世音菩萨化身的旺钦杰多杰、通达显密教法的拉仁巴格西等许多宁玛、格鲁等教派大德高僧。在依止过程中，他恒时恭敬，且通过三供养令上师皆得欢喜。正因其多方依止、谦逊受教，藏地浩无边际之所有显密法要传承，才如恒河水一般全部汇入尊者智慧大海中。 在他所行三供养中，首先是以财供养令上师欢喜。 他将自己所有财产全部用来上供下施，一生当中，除经书法宝之外，他曾将所拥有之全部财物七次供养给根本上师蒋阳钦哲旺波，自身仅留一件贴身衣物，余者里里外外、大大小小统统供养。别人供养与他的活人信财、或超度亡人之亡财，他悉数当作供品以行会供，或做成油灯、印有观音心咒等咒语之旗帜及雕刻玛尼石堆等，又或者供养说法上师及僧众。 除去财供养，他尚以承侍供养令上师生喜。 他对亲沐传法恩泽的上师各个恭敬爱戴，就如承担一切重量的柱子一样，他于上师前亦忘我承侍。无论哪位上师派遣他做任何事情，乃至如扫地之类的琐屑小事，他都会像普通仆役那般，无有丝毫傲慢地认真承当。承侍当中，他与人相处之和谐只能以盐融化于水来喻之。对上师、金刚道友，他就像爱护自己眼目、心脏一样全身心对待，从未曾说过片言只语的脏字、粗话。 除此而外，对上师三大信心之甘露水经常都旋绕在尊者的智慧漩涡中。无论他走到哪里，都会以恭敬心谦恭对待一切与上师有关之物：每当看到上师居室，他的双手立刻就会如莲花花苞般合掌礼敬，并五体投地顶礼朝拜，口中还要称叹、念诵似右旋海螺所出妙音那样的偈颂，心中无有一丝一毫的傲慢、轻视之意；一望见上师住地，他马上下马步行、趋于其前顶礼膜拜。 他对上师之恭敬顺从，与常啼菩萨依止法身菩萨、那若巴尊者依止帝洛巴尊者、米拉日巴尊者依止玛尔巴译师一样，在毕恭毕敬方面无有丝毫二致。 尊者同样又以法供养令上师欢喜。 对所依止上师传授之教言，他全部精通，并将上师身、口、意智慧密藏中的所有功德、学问全都融会于心。就如一瓶水滴水无漏地倒入另一瓶一样，上师所具功德，他无所不得。依止过的诸位大德所具有的超人智慧、清净戒律、神变成就、利众事业等种种感人品行，依凭它们的持有者与尊者之间的亲密关系，定会在有缘众生前依因缘而显现。 上师们对全知麦彭仁波切的共不共教言也非常感兴趣并重视，他们就如干渴之人欲求饮水一样积极听闻并受持尊者教言，并向他撒去赞叹的鲜花，好似诸天天人与众人供养大如意树一般。 回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！ …

— 索达吉堪布著 1 开篇赘语 2 多世中的化身 3 转世的授记 4 前一世的风采 5 降生的地方 6 高贵的种姓 7 神奇的诞生 8 在母亲的怀抱里 9 开启智慧的莲花 10 悲哀中的慰藉 11 童年的趣事 12 英俊少年弃红尘 13 超凡入圣的妙智 14 彻证大圆满 15 远离故土 16 求学的生活 17 依师广闻如海法 18 历尽苦难求正法 19 高尚的人格 20 慈悲的摄受 21 拒纳空行母 22 枪声中的讲经 23 护法神的加持 24 免受囹圄之难 25 梦中的云游 26 大悲的本色 27 淤泥中的白莲花 28 佛法再弘的丰碑 29 金鹰展翅腾飞 30 建立清净的僧团 31 清净的心愿 32 面见三大文殊 33 具足超世的慧眼 34 弘法利生的缘起 35 发现古老的山洞 36 稀有的证相 37 汉地弘法的开端 38 亲睹文殊菩萨 39 摄受汉族四众弟子 40 实勘为一大壮举 41 与班禅大师的会晤 42 净现中的莲师 43 青普神山的宝箧 44 卫藏的一幕 45 黑山羊的故事 46 在尼泊尔的山洞 47 朝礼三大佛塔 48 殊胜的宿缘 49 达拉姆萨拉的日子里 50 圣境的巡礼 51 应不丹国王的邀请 52 神游小兜率天 53 未能开成伏藏门 54 隆重的法会 55 越过太平洋 56 莅临美国佛教大中心 57 在华盛顿和纽约 58 加拿大之旅 59 飞抵欧洲 60 多康的法音 61 东南亚的足迹 62 病中蒙受胜加持 63 放生与降伏 64 南方一行 65 绝妙的讲辩著 66 最大的愿望 …

最大的愿望 在这个世界上，恐怕没有一个人不愿享受幸福安乐，也无有一人不想远离痛苦不幸。可是自从来到这个人世间，却屡遭怨憎会、爱别离、求不得以及病、老、死等大大小小各种各样的痛苦。如果有一个神圣的地方，那里无丝毫痛苦，安乐无比，那么，有谁不心神向往呢？ 引导无边无际的苦难众生往生极乐世界是法王一生中的最大心愿，也是最主要的事业。他老人家经常说：“我今生中最大的愿望就是将凡与我结下仇缘或亲缘的所有众生都引到极乐世界。虽然有东方现喜刹土、邬金铜色吉祥山刹土等许许多多清净刹土，可是像极乐世界那样功德圆满，又极易往生的净刹却绝无仅有，而且往生后可以成就一切所愿，无勤度化一切有情……” 法王时常宣讲极乐世界的功德，不仅自己发愿往生极乐世界，并且劝无量有情发愿往生。 法王创建的喇荣五明佛学院 1989年前去拉萨，朝拜释迦牟尼佛亲自加持过的觉沃佛像时，在威严赫立的觉沃佛像前，想到佛陀的大慈大悲，泪水情不自禁夺眶而出，法王猛厉祈祷并默默发愿悉心毕力弘法利生，解救沉溺在轮回中的无数众生,使他们往生净土。随即入定，在境界中，觉沃佛像放射出耀眼的光芒，并且面带微笑地说：“善男子，以后凡是与你结缘的众生都能往生极乐世界。”得到了如是授记。 此外，罗珠上师、观音上师都曾说过：“你在晚年时将广泛弘扬净土法门，依此可使无量众生往生极乐世界。”根据这些授记，法王开始普遍弘扬净土法门，劝诫众人念诵阿弥陀佛名号。他鼓励人们说：“凡是能念诵一百万阿弥陀佛名号的人必定能往生极乐世界。”此后，举办了数次规模宏大的极乐法会，为使无数众生与之结上法缘提供了殊胜的良机。其中盛况空前的有三次，一次是在色达，一次在道孚，一次在新龙。每一次都是人山人海，人数达数十万之多，最为隆重的一次参加法会者达到了近一百万。发愿念诵一亿遍阿弥陀佛名号者不可胜数。从这一分功德来讲，一般人不仅难以做到，也很难想象。菩提金刚在授记中写道： 单坚阿拉木天喇荣沟， 邬金莲师化身名晋美， 彼于菩萨四众眷属中， 广弘显密教法如明日， 利生事业顶天立地也， 清净所化眷属遍十方， 凡结缘者皆生极乐刹。 这明确指出：右边是单坚神山、左边是阿拉神山、具有木天女神山的喇荣山谷中，有莲师化身名为晋美彭措尊者，摄受比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众眷属，其有广大的弘法利生事业以及凡与之结缘者必定往生极乐世界。 如今在喇荣这方净土，精神矍铄的法王如意宝正以最大的精进为无数有缘弟子恩授显密深法。让我们以无比的诚心共同祈祷法王如意宝长久住世、常转法轮，愿更多众生与之结缘，摆脱轮回大苦海，趋向解脱的宝洲——极乐刹！ 如是朴素语宣说，真实不虚生平事， 或许有缘具信者，依此获得些微利。 师之弟子如群星，着其传记尚未有， 为令具缘者起信，故此简言而略书。 五浊猖獗之此时，名相邪师比比是， 戒定慧学圆满者，寥若晨星极罕见。 具德上师如意宝，千百万劫难值遇， 欲求解脱成就士，当弃琐事速依之。 我未图名求利养，发心清净而撰著， 智慧低劣学识浅，语有不当望斧正。 以此皎洁月光福，愿漂轮回诸有情， 步入佛法光明道，同获上师之果位。 …

绝妙的讲辩著 上师一生的所有事业中最为注重的就是讲经说法，除非是外出万不得已，从未间断过为人传法。当年在江玛佛学院求学时，每天讲法不下七八堂，因博通各宗各派显密经论，传讲时如教如理、引经据典、深入浅出、丰富多彩，语言通俗易懂，语音浑厚有力，吐字清晰无谬。当然，能够口若悬河、滔滔不绝地讲经说法的大法师在如今时代不乏其人，但真正通过真修实证而传讲的人却屈指可数。上师则是完全以自己的体悟与经验而宣讲的。特别是像他那样深入细致地讲解无上大圆满续部窍诀的人在整个藏地雪域也如凤毛麟角一般难逢难遇，更何况说其他地方呢？今日，他老人家虽已年近七旬，每天仍然不断传法，有智慧的人哪怕仅仅听一次，也会有非同寻常的感受。而且，他那铿锵有力的法音也吸引着非人，他们有时也化为人的形象前来师前闻法。一日，德巴堪布与秋巴堪布看到有几位骑马的人士来到上师面前，在座下洗耳恭听，他们二位望见上师在给他们传法，就前去听受，到了近前，只见上师一人安坐，那些人却无影无踪，不知去向了。 法王于新龙莲花座创建实修院 上师自幼就对因明量理逻辑等有浓厚的兴趣，颇喜欢辩论。在江玛学院期间，时尔到色西寺为主的黄教大寺院与那些一辈子潜心钻研辩论的大格西们进行激烈的辩论。他不假思索，应答如流。他那敏捷的反应，渊博的知识，令大格西们吃惊非小，不禁赞赏道：“料想不到从未涉足于辩经场的小僧人竟有如此高超的辩才，真是稀有罕见。”对于内教中各持己见的大格西，他以确凿可靠的教证理证予以驳斥，使他们辞穷理屈、哑口无言；面对世间上的无神论者以及外道，他则以善妙智慧的熊熊烈火将那些种种异端邪说的莽莽森林焚尽无余。一次上师去札什伦布寺法体欠佳，略有不适，该寺的丹增格西与他进行辩论时，上师的病立刻就痊愈了。 法王于青海白玉达唐寺摄授两万多信众，并为其传讲佛法 一般人着书立说起码要翻阅几本经典书籍参考，上师却与众不同，从不借助任何典籍，他的著作全是安住在自然觉性之中或通过祈祷本尊，以从智慧中潺潺流出的词句而撰写成的。我们经常可以见到他老人家一边口中与别人说说笑笑、侃侃而谈，一边潇潇洒洒自如造论。哪里像普通人写作时眉头紧锁、搜肠刮肚、七拼八凑、东抄西袭呀！上师曾经亲口说过：“我的所有论著没有一部不是经传承上师本尊加持而写的，但末法时期，所缺少的不是法，而是修法学法的人，所以我不愿造论。”上师所造的著作共有三函，囊括方方面面的内容，既有意义深奥的顶乘大圆满窍诀，也有抒情逸志的道歌，不仅只限于佛教的显密注疏、证悟道歌等，而且也涉猎于共同文化领域，在写历算方面的《华鬘论》时瑞兆纷呈，文中提出了许多天文学家未曾发现、前所未有、标新立异的观点。还造了篇幅颇为可观（27万字）的《声明大论》，遗憾的是此论已在文革期间失落。近期所著的《对二十一世纪人们的教言》一书中以现代新科学、新技术来解释了轮回因果的道理，受到了知识界人士的刮目相看。 法王讲辩着以及内在的修证功德虽然已完美无瑕，然而，在取舍因果方面却细致入微，尽管恒时处于等净无二的光明境界中，但显现上却依然精进修持，如今念诵本尊心咒已达十一亿之多，实在不可思议。 — 文字引自索达吉堪布所著 《法王如意宝晋美彭措传》 回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

南方一行 为了广泛救度沉溺在轮回苦海中不知取舍唯以行恶苟活于世罪孽深重的有情，1997年，法王不顾高龄年迈法体染病，跨省越市，朝拜名山圣地，以种种方便饶益众生，足迹几乎遍布了中国的南方。 首先来到了四大名山之一，普贤菩萨的道场峨眉山，这里连绵起伏、逶迤跌宕的山峰气吞长虹，莽莽的森林屹然挺立，坐落在其间大大小小诸多所寺院、佛学院，成了这座名山最大的庄严。 法王如意宝在峨嵋山之巅千佛顶，与云集于此的众弟子一同观赏普贤菩萨化现的五彩佛光，在这缤纷彩光的辉映下，追随普贤菩萨的发愿共诵《普贤行愿品》，法王为众信士讲了许多殊胜教言。坐落在这一名山上的各个寺院佛学院纷纷邀请法王转妙法轮。随后又来到乐山市举行规模盛大的放生活动。此时的桂林，正值八月桂花香满城的大好时节，这里的信徒们为迎接法王的到来忙得不亦乐乎，个个都按捺不住内心的兴奋喜悦，脸上也自然露出幸福的笑容。法王如期驾到，众弟子雀跃欢腾，将法王迎接到依山傍水的别墅中。 在此期间，伴着随风飘散的桂花芳香，法王每天为前来拜见、求法的善男信女传授了适合他们各自根基的相应法门，同时，也赏悦了桂林的奇山异水。在漓江的游船上，望着烟雾渺茫中隐约可见、形态迥异的山峦，法王陷入了沉思，不一会儿似乎从境界中出定，低眉俯瞰前方平静的江面顷刻被船溅起层层涟漪，感怀地说：“在我的分别念中，我好像忆起了前世，自己曾为善财童子时，就是在这座城市依止了某些善知识，在他们面前恭聆了难得难遇的妙法。当时的桂林名为熏香城。”游览后，法王风趣地对桂林的弟子们说：“以前只是听说‘桂林山水甲天下’，真是百闻不如一见，实在不愧此称。可是，我们决不能沉迷于美丽的外境……” 次后，又去了广西壮族自治区的首府——南宁。在此，令许多非佛教徒皈依佛门，踏上修行之路，为他们开示深刻的佛理，同时也作了大量的放生。在著名的邕河上将数千斤鱼类生灵从死亡线上救脱，使它们再度拥有生存的机会。法王念经加持愿这些可怜的旁生将来获得暇满人身，从而修持正法，趋向解脱。当时，智慧中顿然显现出藏汉历史上前所未曾有过的《三戒同受仪轨》，撰造成文字。此外，还放了一些庞大的乌龟、蛇等，使它们重新回到属于自己的那片天地中。 在此之后，便前往云南境内的鸡足山。对于多数佛弟子来说，恐怕对此圣地并不陌生吧，这里是释迦牟尼佛教法的继承者——大迦叶尊者遗体所在之处，也是弥勒菩萨的道场。鸡足山各大寺院及云南省其他寺院以汉地最隆重的仪式迎礼法王如意宝。在鸡足山巅峰的金顶寺阿难和未生怨王所建的佛塔前，依靠种种缘起，法王恩授教言并明确授记说：“此鸡足山圣地是弥勒菩萨的刹土，被誉为小兜率天。尽管我是第一次亲身至此，但是，在梦中我却畅游过此地，并且幸见了弥勒菩萨尊颜，在座的诸位宿缘深厚，你们中凡是净持戒律者将来必定成为弥勒佛的首座眷属，因此大家应生起欢喜心，谨慎持戒。”其后，在华首门闭关七天专修，期间瑞相纷呈，并且很奇妙地获得了迦叶尊者的法衣。法王谆谆教诲弟子们说：“此处加持力极大，迦叶尊者的遗体就在华首门之中，待弥勒佛出世时携眷属来此，打开这扇门，将迦叶尊者遗体置于掌中为眷众讲述持戒功德……几千年以来，无著菩萨住在这里十二年闭关修行的山洞一直鲜为人知，始终未能被确认。此番，我以等持力认定在华首门下方的金刚洞即是无著菩萨苦行的山洞……当时，我为善财童子，与文殊菩萨以乞丐的形象长途跋涉前来看望无著菩萨，他专心勤修，身边只有一个土罐，所历经的苦行可想而知，那时我与文殊菩萨就一起发愿生生世世形影不离共同弘法利生……”随行弟子中，许多人也依不同意乐而见到了种种加持、证悟的瑞相。 告别了鸡足山，又依次去了广州、深圳、汕头、福州、温州等大城市，于所到之处，摄受了许许多多皈依弟子，为虔诚的信徒赐授灌顶、传法、摸顶、加持。 1997年11月法王如意宝在福州正心寺 然后，来到了浙江省杭州市，参观了灵隐寺的石像，在济公和尚的岩石床榻及留有手印的石壁前，法王高兴地赞叹说：“济公和尚真可称得上是大瑜伽士，他以无取无舍的行为利益了无量众生。”游览西湖风光时，伫立在垂柳掩映的湖畔，眺望平如明镜的湖面，法王说：“‘上有天堂，下有苏杭’的确名副其实，单单看这令人沉醉的西湖也可领略到杭州的秀美，堪与天境相媲美。此湖早在北宋王朝时就作为放生池，这里有许多获得新生的水生动物自由自在地漫游着，愿它们早日脱离轮回的大苦海！”说完念经加持。 在宁波的阿育王寺佛舍利前，与弟子共同发愿。尔后来到观音菩萨的刹土——普陀山，为佛学院和各寺的四众弟子传授显密深法。在新塑造的南海观音像前，为成千上万的弟子赐予殊胜教言，以佛法甘露润群生。 — 文字引自索达吉堪布所著 《法王如意宝晋美彭措传》 回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

放生与降伏 在大多数人眼中，放生可是一项功德无量的大善事，而对于降伏，却投以怀疑的目光，有的甚至视其为杀生。实际上，放生与降伏并非像他们所想的那样，真正的降伏事业是最究竟的放生，关于其中的奥秘，在此讲述法王如意宝的一个梦境，也许您从中会有所体悟。公元1997年4月8日黎明时，法王进入了梦境之中，与以往的光明梦境不同的是，这次与一般人的梦境极为相似。并且当时也不知身处梦中，却显得十分清晰、明了。 梦中，来到了一个陌生的清净地方，一抬头，突然看到自己的根本上师托嘎如意宝端坐在妙高法座上，为成千上万的僧众传法，身相极其庄严，音容笑貌与四十二年前未圆寂时一模一样，法王无比欢喜，心想：这几天我学院全体僧众共修了大威德法，由于僧众共诵降伏咒，很可能使邪魔外道的身心受损，城市被毁，可是我们虽有摧毁的能力，却难以令他们解脱，心中未免有些疑虑，这次正好趁机在上师前请教。 想到这里，便来到法座前，托嘎如意宝见到自己的心子前来也是满怀喜悦之情，目光显得更加慈祥了。法王呈白了心中的疑问，上师以和蔼的语气说：“你们此次修法极为殊胜，对众生有很大的利益，真正是作了一次大放生。如果彻底地降伏了魔众，则使众生的寿命永远延长，所以说，降伏是最究竟的放生。”法王说：“对于真正具有能力的瑜伽士来说，降伏的确是大放生，但如果没有能力使其解脱，这样作降伏该有过患吧？”“不管能否使它们解脱，凡是念诵降伏仪轨，以等持、咒语、手印清净的发心等印持进行降伏，功德都是不可思议的。”随后，根本上师又讲述了放生的种种功德。 法王知道放生能令上师欢喜，因而很是高兴，又趋近法座一些说：“我前年从新加坡回来后，至少已在汉地放了一亿个生命。”托嘎如意宝听后极为欢喜，双手合掌，连连赞叹道：“善男子！善男子！你真正是末法时代的如意宝，你真正是末法时代的红太阳。”如此说了三番，又以金刚歌的方式赐予四句教言： 深寂离戏光明无为法， 证悟犹如甘露法性义， 随顺所化善巧方便行， 愿得度化无边众生力。 随后作了一些对于注意三宝财产方面的开示，又以很清晰的声音说：“在末法时代，降伏法很重要，如不夹杂自私嗔恨之心，真正以利益众生为出发点，那么仅仅做个降伏法的形象也有无量的功德。如今时值五浊恶世，很多人不相信降伏事业而且妄加诽谤，更有甚者不具大慈大悲心，反而以嗔恨心行使降伏，这些都是极不应理的。”说完根本上师赐给法王一尊大威德像，并高兴地说：“你们这次修大威德法对众生利益极大，为此送你一尊大威德金刚像。”此大威德像眼射火光，具足忿怒姿态，庄严威猛。 这时根本上师将法王唤至近前，给予碰头加持，法王悲喜交集，正如根本上师在圆寂前一天，也曾给他碰头加持时的感觉一样。梦就在这个时候醒了，表上的时针正好指到凌晨五点钟。 清晨，法王在房中发现了从未有过的一尊大威德像，只是梦境中的双身像变成了单身，一面二臂成了三面六臂，颜色也已不同。以此为缘法王开示在末法时代，放生是诸善事中能让诸佛、菩萨、根本上师生起欢喜的唯一因，并劝请汉地各金刚法会、寺院、居士林等佛教团体及各位法师、居士等信士，广行放生，实践妙道。从此后，在法王的大力倡导下，诸方信众积极回应，在世界各地开展轰轰烈烈的放生活动，成果喜人。 — 文字引自索达吉堪布所著 《法王如意宝晋美彭措传》 回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

病中蒙受胜加持 一九九五年，由于内、外、密的种种因缘，法王示现重疾，这无形中给朗朗晴空的喇荣山谷罩上了一层薄雾，也牵动着每一位弟子的心。 时令步入深秋，法王病情日渐严重，决定前往成都治病。法王的离开给碧云天、黄草地的萧瑟秋景又平添几许悲凉，众弟子个个黯然神伤，默默无语、目光凝重、饱含热泪，心中不住地祈祷上师早日康复。 在成都国际大都会，全国著名的专家教授经过多方诊疗，却丝毫不见病情有所好转。众弟子心急如焚，万分焦虑，也深深知道法王是获得生死自在的大圣者，此番示现病危定有内、外的密意，并非仅仅依靠现代医学技术就能疗愈。弟子们纷纷前来祈求，并且以念经、发愿放生等方式祈请上师长久住世，可是，法王一直沉默不语。 一日晚上，法王在光明觉受的显现中，阿底峡尊者、仲敦巴尊者、麦彭仁波切、罗珠上师一同出现在面前。阿底峡尊者缄默不言，慈眸凝视。仲敦巴尊者和颜悦色地说：“我们此番前来主要是因为阿底峡尊者倍加垂念你，不久以后的3月10日，汹涌澎湃的大海波浪就会中断，善男子，你明白这其中的涵义吗？（意为法王的病会完全康复。）”说完二位大尊者就消失于明空无别的法界中了。 麦彭仁波切威严而坐，以极为忿怒的形象猛厉祈祷莲花生大士，遣除迷乱分别所现的一切邪魔、鬼神，随后住于清净坛城中祝愿法王以禁行的行为胜伏一切违缘，排除一切障碍，弘法利生事业究竟圆满。之后化光而去。罗珠上师面带微笑地说：“稀有善男子，你应当安住于一切轮涅皆为大圆满的境界中，出定后修持自他相换菩提心，如是一切显现都会变为顺缘，安乐的明日也会从心中升起……”又讲了其他一些教言，随后也融入了光明之中。 新春佳节之际，诸多大德从各地专程来蓉献上价值连城的供品殷重祈请法王如意宝长久住世，常转法轮，众弟子更是百般祈祷。法王表情沉重地说：“虽然我可以接受你们的请求，可是我对这个五浊横溢的娑婆世界已生起了强烈的厌离心，对自己的衰朽身体也生起厌烦心，因此我不想再留住于世了。” 之后的一天夜里，在梦与光明无二的净现中，法王来到了一个庄严悦意的刹土中，五部空行步履轻盈款款前来迎接，并以婉转动听的金刚歌唱道： 您于世间利众倍辛苦， 我等五部空行母诸众， 今朝前来迎请大尊者， 您应欣然畅游极乐刹。 法王也以歌回应： 汝等虽无丝毫贪欲心， 然却示现贪欲之姿态， 仅以忆念亦令生大乐， 如是殊胜尊前我顶礼。 这样见礼后，众空行母将法王带到一个清净的刹土，中央放有一个珍宝严饰的妙高法座，上面却空无一人。在那里麦彭仁波切担任管家，明朗伏藏大师作维那师，智悲光尊者俨然是事业金刚阿阇黎的形象。见到麦彭仁波切，法王心中欢喜异常，靠近其前顶礼祈求道：“诸佛幻化身相无等大恩上师：我在业力之地南赡部洲，对浊世的邪行众生生起强烈的厌离心，并且对自己腐朽不堪的身体也生起深深的厌烦之心，我不愿再继续住在娑婆世界中了，要到清净刹土中，以菩萨的清净行为度化无量众生，请您开许。”麦彭仁波切略有不悦地说：“我的心子，难道你不知道佛法即将隐没了吗？难道你忍心舍弃你的金刚弟子吗？难道你忘记了三界轮回中有情的痛苦吗？如同天鹅喜爱莲花海一样到地狱中度化众生也甘心情愿的誓愿难道你遗忘了吗？五浊泛滥的娑婆世界其实是清净刹土，你的这个肉身实际上也是金刚不坏身，所以你不要生起这样的恶分别念。”听了这番话，法王面露愧色地说：“您老人家生生世世慈悲摄受、呵护我，尽管我很早就已发了殊胜菩提心，却还贪执自利，真是惭愧，虽然轮涅无二无别，我却贪执安乐的寂灭，真是惭愧。从现在起，为满足一切众生的愿望，不畏一切痛苦，我仍然愿意在南赡部洲度化有情。” 麦彭仁波切笑容满面，脸似圆月，边笑边说：“善男子，善哉！你以这么广大的发心仍愿留在娑婆世界饶益有情，实在可嘉可赞，你心间的童子瓶佛身与了义我麦彭嘉措无二无别，你以善巧方便利益无边众生，弘法事业将更加蓬勃兴盛，五浊越横行，光明大圆满越殊胜。这个法座是为你准备的，将来你在人间的利众事业圆满后偕眷属一同来此，坐此宝座，广转法轮，这法座非你莫属。” 法王又来到明朗大师前祈祷道： 本来清净周遍觉性相， 执相迷乱网中得解脱， 证悟无变真谛实相义， 祈祷遍知金刚持尊者。 …

东南亚的足迹 由于法王如意宝的宏愿浩志与众生的齐天洪福因缘合聚、珠联璧合，使得显密圆融的佛法在东南亚、欧美等国家为主，直至全世界广泛弘扬开来。继环球弘法之后，1995年，应新加坡、印度尼西亚等国众多佛教中心百般盛情邀请，法王涉足东南亚国家。 首先光临富饶的礼仪之邦——新加坡。在格调高雅、金碧辉煌、宽敞亮丽的大厅里，举行了盛况空前的金刚萨埵大法会，来自本国及其他国家的各宗派佛教徒及社会各界人士随踵而至，场面惊人。法王为成千上万的信众传授金刚萨埵四灌顶之后，紧接着说：“我们之所以不能生起生圆次第乃至圣道的智慧，主要是由于从无始劫以来造了数之不尽的深重罪业，要想证悟真谛、获得妙智，必须要净除如山罪障的遮蔽，所以，进行忏悔必不可缺……” 法王在印度南嘉佛学院给格西们赐哈达 在大众学佛研究会，为大圆满不共根基的信徒赐予殊胜的极密灌顶。并传授了一生中的窍诀宝藏《文殊静修大圆满——手中持佛》以及全知无垢光尊者所著三大解脱之一的《等性自解脱》，法王以简明扼要的语言将大圆满的精华密意和盘托出，在座的弟子们更是凝神专注，深怕漏掉一字一句。依靠上师不可思议的加持力以及弟子的猛烈信心，许多人出现了前所未有的殊胜验相、证相，他们满怀感激之情，兴奋地说：“大恩上师法王如意宝，尽管您老人家曾在欧美传授过大圆满，可是此次可算真正在国外开创了大圆满实修的先例。我们一定不辜负您的殷切希望，将悉心毕力修持这百劫难遇的顶乘妙法，以回报您老人家的深恩厚德。”听了他们这番真切的表白，法王也生起了极大的欢喜心。随后，又到菩提协会、光明山等寺院和最大的居士林进行灌顶传法。 法王朝拜释尊成佛之地－印度金刚座 在新期间，法王一直坚持食素，并且劝诫弟子们说：“佛在《楞伽经》、《涅槃经》经典中多次宣说了食肉的过失等，如果能短期戒荤食素也有很大的功德。”四月十五日的卫赛节是新加坡全国性的盛大节日，这一天，举国上下佛教团体、信徒家中张灯结彩、高挂佛教旗帜，各处开展轰轰烈烈的佛教活动，人们欢天喜地，庆祝释迦牟尼佛的诞辰。在这样隆重的节日里，法王也参加了浴佛仪式，并发表了感人肺腑的讲话，当讲到世尊的大慈大悲以及苦行等功德时，在场的人无不热泪盈盈，双手合十，生起了无比的信心和恭敬心。 次后，又光临了新加坡政府在卫赛节举办的最为壮观的总会。会上，阿弥陀佛学校、文殊小学的学生们演出了佛教题材的精彩节目。法王欣然地说：“作为国家政府，能够如此重视佛教，让少年儿童们从小就能受到佛法的良好熏陶，给他们提供学习、认识佛教的机会，使孩子们沐浴在慈悲、爱心的甘露中陶冶情操、开发智力，非常可贵，实在值得褒扬、借鉴，如果所有的国家都能够作到这一点，那么，下一代的人类社会将充满仁爱、和平，前途似锦啊！” 法王如意宝的弟子 在此之后，又来到邻边国家马来西亚，在马六甲大城市，应噶玛噶举中心的再三邀请，法王莅临噶玛中心大厅。信众们早已恭候在那里，见到法王，人群中一片欢腾，随即又恢复了肃静，个个以真挚、喜悦的目光注视着大尊者的金颜，以此表达他们内心的虔诚、恭敬。进行正式灌顶传法当中，法王由衷地说：“我一生中一直认为佛教中最重要的是智慧、悲心和信心这三者。如果没有智慧，在如今科学技术飞速发展、外道极其猖獗的时代，对于层出不穷、错综复杂、名目繁多的外界事物很难明辨是非、如理取舍；倘若没有慈悲心，也就称不上是大乘种性的佛教徒了；如若无有信心，那么，始终都不会证悟佛陀究竟的密意。所以，在我看来，所有的佛法完全可以包括在智慧、慈悲、信心之中。这三者相辅相成、缺一不可，若不具备此三者而想成就，也只是黄粱美梦而已……”，又为部分密法根器的弟子赐授了大圆满最深教言，每一位信士都称心如意，对法王感激不尽。在离开马来西亚的这一天，望着难舍难分的信众，法王慈祥地说：“我已将佛法的甘露给予了你们，今后即使不能再次相见，你们只要好好修持正法，也已足矣！”人们听了这话，全都泪如雨下，一片哽咽之声，他们一边流泪一边恋恋不舍地向法王挥手…… — 文字引自索达吉堪布所著 《法王如意宝晋美彭措传》 回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

多康的法音 法王如意宝的功德日臻显着，声誉铺遍诸方，弘法利生的事业日趋广大，而且在各宗各派中的盛誉也是显而易见、有目共睹的。1994年，法王走访康区，在伏藏大师当年取伏藏品的德格湖，念诵仪轨为该湖开光。这时，许多随从看到微波荡漾的湖面上许多护法神向法王致意酬谢，不一会儿就销声匿迹了。正在此时，一大节树木漂在水面上，法王让弟众打捞上来，放在岸边。随即专注念经作超度仪式，众弟子都自然而然想到这是孤独地狱的众生。之后参礼了格萨尔王的诞生地并观赏了附近的自然风景，后又接见了前来拜谒的信众。尔后又依次去了竹庆西日桑哈、给贡佛学院、色西寺、给蒙寺等灌顶传法。来到麦彭仁波切曾住持的金蓉寺，当天法王为数万信众摸顶加持，也会见了一些政府官员……事务纷至，应接不暇。到了下午才结束一切事宜，法王说：“虽然今天我的事务繁忙、无暇休息，可是从早晨到现在，我一刹那也未生起分别念，这完全是麦彭仁波切的加持。” 1987年法王如意宝于果吾拉则神山探取的莲花生大士佛像 来到石渠江玛学院时，法王驻步四望，发现如今的江玛学院十分萧条，僧人们也无精打采，整个道场没有丝毫闻思修的气氛。走到托嘎如意宝的遗址处，想起根本上师，法王一边流泪一边悲伤地说：“三十多年前，三界怙主托嘎如意宝为我们众弟子传授显密深法，当时我也是青春饱满、朝气蓬勃，在大恩上师的慈爱呵护下享受佛法甘露。可是，万法皆不离无常的本性啊，如今我已老态龙钟，江玛佛学院已成了这般光景……”，又接着说：“现在我能为藏汉四众弟子广传妙法，也来源于根本上师托嘎如意宝的意传加持。”来到自己当年住处的地方（如今已成一沟壑），法王依靠种种缘起，为那里所有的僧众分发酸奶，并让他们将酸奶放在手中喝。回忆起自己求学时的生活，法王又感慨万分地说：“当年，我就是追随前辈高僧大德的足迹在这里苦行求法，也仅仅以酸奶维持生活。在科技迅速发展的今天，希望你们在座的诸位不要被外境所转，也应当追寻往昔大德的足迹精勤闻思修，切莫荒废光阴虚度人生。”为了报答上师的恩德，法王在此重新建立了一所佛学院。尽管由于当年未接纳空行母而使今生开取伏藏方面受到种种违缘，可是因为往昔的宏愿力所致，从小开始就不费吹灰之力开取了许许多多的伏藏品，姑且不提自然觉性中显现的意伏藏，就是开启隐藏在四大中的伏藏品也是不乏其例。（本文前后均有范例） 1987年法王如意宝于果吾拉则石中探取的伏藏像，当时龙多活佛等很多人亲眼所见 青海省境内的意则湖是历代伏藏大师取伏藏的圣地，这里四周群山相衬，松林掩映，加上此湖本身具有的清澈、宁静，真正构成了一幅美丽的风景画，当然这外在的美景并不重要，关键是这碧波荡漾的湖中珍藏有无价之宝。法王来到意则湖畔，凝神注视湖面，随即举步进入湖中，到了湖的中心时止步，俯身伸右手至水中，岸边的人们还未明白个所以然，法王已取出一个宝箧向湖边走来，好奇的众人全部集聚在法王身边想看个究竟，结果发现他手中有一个宝箧伏藏品，都倍感稀奇。 后来，在学院的南山静处打开宝箧，里面即是《金刚萨埵仪轨》，莲花生大师在后文中写道：“此仪轨对汉族为主的众生大有裨益。”即此，金刚萨埵法门开始在国内海外普遍弘扬，发愿念诵金刚萨埵心咒的数目不可胜数。法王在青海省境内的一座寺院停住期间，一日晚上，在光明的梦境中，本尊清晰明确地告诉他说：“在本地某某人家中有一块石宝，这块石宝对一般人来说只是普通的石头，可如果落于你的手上却是块奇珍异宝，会对众生有不可估量的利益。”第二天，法王派人四处找寻，最后如愿得到，也成了预示弘法利生缘起的一个吉祥物。 法王于石岩中取的梵文的佛经原文 对于噶举、格鲁、宁玛派众多寺院殷重诚挚的邀请，法王一一接受，不顾年迈多病、不辞劳苦欣然赴往四川、甘肃、青海境内的大小寺院，总共走访了一百多所。每到一处，当地的僧俗都是以藏族至高无上的礼节迎接法王的惠临：几千匹骏马良驹组成的庞大马队在前面开道，威风至极；寺院的僧伽身着三衣，手捧洁白的哈达列队两旁屈身恭候；在家的俊男倩女穿上节日的盛装载歌载舞……到处充满了喜气洋洋的气氛。 法王光临每一僧团道场，都针对该处存在的弊端提出良好的建议，并且在多处创立佛学院，让僧众广泛地闻思佛法，而且特别强调清净戒律是佛法的根本。此外，为僧人们传授了相应的法要。对于在家的男女老少，则令他们弃恶从善，明晓因果取舍的道理，尤其奉劝每人念诵阿弥陀佛名号，修持往生极乐世界四因，从而使多康一带大到八十岁的老翁，小至七八岁的孩童都精勤念诵阿弥陀佛圣号，以致整个多康地区的佛号声几乎响彻云霄…… — 文字引自索达吉堪布所著 《法王如意宝晋美彭措传》 回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

飞抵欧洲 加拿大之行已告圆满，离开海利费克斯，接下来所要到的地方就是在地球另一个板块上的欧洲了。法王此番光临欧洲是应法国索甲仁波切（《西藏生死书》的作者）的盛情邀请。飞越气势磅礴的大西洋，直抵世界十大名城之一的法国巴黎。 巴黎的格调独具特色，整个城市古朴典雅，令人耳目一新，建筑物也是别具一格，尤其是举世闻名的教堂——巴黎圣母院，给这座城市蒙上了一种神秘感。巴黎享有“艺术之城”的美称。的确，这里似乎到处都散发着浓郁的艺术气息，当然也就成了世界文人、艺术家们青睐的目标。 在短短的日子里，法王参观了著名的爱菲尔铁塔、博物馆等名胜，并且访问了该城市的寺院、佛教团体等，同时会晤了社会高级官员，也接见了许多拜谒者，给信徒们赐以相应的教言，使他们心满意足，他深刻的开示令社会各界人士对佛教产生了信心，许多人皈依了佛门。 次后，便乘机到达蒙比利亚的列绕寺，这里实在是一个修行的好地方，而且修行气氛十分浓厚。从远处看，修行的小帐篷星星点点、错落有致地排列着。从善男信女们言行举止中就可明显地推知他们内心是多么调柔，更为可贵的是他们每一位都对上师恭恭敬敬，以此可窥见他们对上师有何等的信心。索甲仁波切与眷属以最隆重、最盛大的仪式迎接法王如意宝一行的光临。见到谦逊的索甲仁波切和这些彬彬有礼的信徒、修行人，法王十分高兴。 第二天就开始灌顶传法，本寺的信众以及从荷兰、比利时等许多国家慕名而来的信士集聚在主殿里，偌大的殿堂中满满当当，人们井然有序地静坐在自己的位置上，每个人的脸上都洋溢着幸福的微笑，他们都为自己能够亲睹西藏佛教领袖、宁玛教主法王如意宝的尊颜、聆听他的教授、蒙受他的垂念加持而深感荣幸。每一位信徒都仰视着宝座上的法王，以目光表达内心的敬意和虔诚。他们以悦耳的曲调吟唱起祈祷文……声音悠扬委婉，十分动听。法王心情极佳，赐予甚深灌顶后，首先开示了人生难得、寿命无常的道理，然后欢喜地说：“看到你们这里有这样浓厚的修行气氛，感到十分欣慰，这在当今时代实属难得，尤其是在西欧发达的国家里，由于物质生活十分优越，人们很容易产生惰性，浑浑噩噩地虚度人生。我们以前世的善业力获得人身，以福德力幸遇佛法，在心生欢喜的同时必须想到人的一生只是短暂的一瞬间，稍纵即逝，谁也不能肯定自己还有多长的寿命，明天不死的把握谁都没有，因此，应当倍加精进修学正法。” 在此地的十三天时间里，法王连续传法、灌顶，同时有四种不同语言现场同步翻译，使所有的听众当下就能明晓法王的教言，每个人心中都充满了喜悦之情。期间，法王也以自己的体悟为大圆满根基的修行者恩授了殊胜窍诀，令许多人彻悟了大圆满。法王说：“证悟大圆满很容易，但稳固增上证悟的境界却很困难，必须有持之以恒、锲而不舍的毅力，对传承上师生起不共的信心……”大家都诚恳地说：“我们听受过达赖喇嘛、顶果钦哲仁波切、贝诺法王等数多大德的教言、开示，感到他们的确很了不起。但从意传加持方面来说，法王如意宝真的殊胜无比。” 在即将离开该寺时，许多弟子纷纷前来祈请法王留在这里弘法利生，他们情真意切地说：“在西欧，不仅有高科技的医学可以保健、治疗您的疾病，而且环境幽雅，生活水平也是上等的。最主要的是，在这里可以自由自在地举行佛事活动，不会受到任何限制。这对您的事业必将大有帮助……”听到这番话，法王爽朗地笑了，开玩笑地说：“你们是不是想让我抛弃殷殷期盼着我的数千僧众眷属和故土雪域，舍弃东方的众生……” 一天，在蒙比利亚山巅，法王为即将在此建立的寺宇举行了奠基仪式，祈愿佛法兴盛，众生得乐……之后又依次在荷兰的宗巴法会、英国的宁玛中心等佛教团体举行盛大的传法灌顶活动，在香港的白玉中心传授《普巴金刚》的灌顶及教言，在台湾中台藏密学院赐《文殊静修大圆满》灌顶与修法，于台北西路演艺厅举行了传法活动。每到一处都受到了最高的礼遇，唯恐语句繁杂，沉冗拖沓，故不赘述。至此，法王一行圆满结束了长达三个月的环球弘法旅程，途经深圳飞抵成都。到达双流机场，汉地各地弟子汇集，人流如海，热闹非凡，据说是该机场自建成以来最为热闹的一天。总之，法王如意宝无论到哪一个国家哪一个民族，都给那里的有情带来了吉祥、安宁、和平、法乐。他老人家以春风风人、以夏雨雨人，谆谆善诱，接引了无数的有情趋入正法，将佛法的甘露遍洒整个南赡部洲。 — 文字引自索达吉堪布所著 《法王如意宝晋美彭措传》 回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

加拿大之旅 时间老人总是爱捉弄人，正当美国的信徒沉浸在法乐之中的时候，她向人们宣布：法王离开美国的时刻已到。人们怀着惆怅的心情，不得不接受这一残酷的事实。法王慈爱地注视着满怀眷恋惜别之情前来送行的信众，安慰他们说：“聚际必散，这是自然规律，希望你们能好好行持正法……”一方忧一方喜，在加拿大夏日亲城市（Summerside， Prince Edward Island）的机场上，人们却怀着喜悦之情仰望空中，翘首企盼西藏佛教领袖的降临。法王所乘的航班徐徐落到地面，信众们一片欢呼……以西方人至高无上的礼节恭迎当代宁玛派教主。 第二天上午，天朗气清，法王一行游览了被誉为加拿大风光之最的夏亲风景区，这里水天一色，波光粼粼，一群群海鸥轻盈掠浮海面，点水即飞，丹顶鹤在海边互吐情愫，远处的山峦依稀朦胧，周围的景物也衬托得恰到好处，颇有点“海市蜃楼”的韵味，或令人心旷神怡，或让人游目骋怀，一般的风景名胜倒可以用山水秀美、风景如画等来形容，可是此处无论如何摘句择词来描述它的美，却总觉得难以淋漓尽致地表现出它那独特的丰韵。法王观赏着这里的美丽风光，也不由得赞叹道：“此地真是名不虚传，我所到之处恐怕这里算是最美不过的了，令人感到十分惬意。” 下午，法王在海滨优雅的住室里，接见了五十多位新闻记者，亲切地与他们座谈。一位记者首当其冲地问：“您此次从遥遥的亚洲大陆雪域不远万里来到西方，主要目的是什么呢？”法王回答说：“将和平、安宁带给所有的众生。”他又进一步问：“如何才能将和平安宁带给所有的众生呢？”法王谦和地说：“这当然不是我一个人所能办到的了，而依靠每一个人的力量，无论是佛教徒还是非佛教徒，最重要的是要有一颗善良、仁慈的心，大到整个世界的和平，小到一个家庭，乃至人与人之间的和睦，无不需要从仁慈、友爱出发。每一个国家不是都提倡两个文明一起进步吗？所谓的精神文明基础也是善心吧。”又有一位记者略有紧张地问：“您在遇到不幸的时候，如何面对呢？”法王不加思索地答道：“我一心一意祈祷三宝。”法王与提问者问答的同时，其余的人，有的目不转睛地盯着法王的脸，似乎想从法王的面部表情中观察出他与众不同之处；有的若有所思，静坐一旁冥想着他那耐人寻味的话语；有的则对准镜头急按相机快门，生怕错过难得的一瞬间。法王以他那特有的气质吸引着每个人的注意力，并以语言的加持扣动每个人的心弦，使房间里洋溢着祥和的气氛。一位新闻记者在《新闻时报》报道中如实地道出他的心声：“他给人一种极为自在的感觉，尽管他并非回答所有提问者的问题，奇怪的是他使每个人都感到快乐、温馨，他没有丝毫高高在上的言行，而是异常平和谦逊，这更显出他的尊贵。这位佛教领袖磊落不凡的浩然之气远远超过了高谈阔论具有声望的国家元首的魅力。只有这样的大圣者才能真正给一切有情带来和平、幸福。” 次日，法王离开了夏日亲城市，飞抵海利费克斯（Halifax， Nova Scotia），受到了该市市长为主社会各界尤其是佛教团体、寺院的热情欢迎。海利费克斯与大陆的时间正好相差十二小时，那里中午十二点时，大陆刚好午夜零点。法王为弟子们宣讲了天文学以及《俱舍》、《时轮金刚》中有关这方面的论述，在场的弟子对佛法更生起了信心。在这里举行了数千人参加的灌顶传法活动，面对着数以千计的虔诚信徒，法王意味深长地说：“我们无论是做任何事情，学习共同文化也好、笃信宗教也好，必须经过再三观察，一天中的饮食也要进行观察，何况是一生中生死攸关修行的大事呢？我认为所有学问中，佛教最好，在所有学问中佛教是否堪称首屈一指，有智慧的人自然会有定论。我从六七岁到六十岁之间一直钻研实修佛法，深深地感到佛教最究竟。它的宗旨是诸恶莫作、众善奉行，所以应当认真修持今生来世的唯一依靠处——佛法。” 在加拿大最大的佛教中心——达马朗（Dartmouth Shambhala Buddhist Meditation Cente）传授《文殊大圆满》灌顶时，来自各地的有缘信众数不胜数，规模非常隆重，场面也颇为壮观，足可以容纳上万人的大帐篷里挤得满满的。法王将深奥的大圆满道理以简明易懂的语言概括成精华窍诀形式为信士传讲。完毕后，该中心的所有成员献上悦耳动听的时轮金刚赞歌并以自编自导自演的时轮金刚节目作为供养，表演得十分生动逼真，仿佛真的再现了时轮金刚军队降临人间消灭外道的情景，法王也露出会心的笑容…… — 文字引自索达吉堪布所著 《法王如意宝晋美彭措传》 回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

在华盛顿和纽约 法王及其随从在人们眷眷不舍的目光中离开了俄根州，飞抵美国首都——华盛顿。在这里，举行了一次规模盛大、别开生面的国际性佛教和平法会，参加此次盛会的人有从米日拉州、北美洲等专程赶来的以及首都政府官员及社会各界的上层人物，还有藏传佛教为主各大宗教人士。当法王如意宝步入富丽堂皇的大厅中时，所有人不约而同起立，并以雷鸣般的掌声欢迎法王的光临。法王登上妙高的法座，慈眸含笑环视会场，并向与会者挥手致意。待大家落座，主持人作了简短的开幕词后，法王便开始发表演讲，主要围绕爱心与和平的主题。法王说：“佛教对人类所起到的作用是无法衡量的，无论是何等阶层的人都不能忽略其宝贵的价值。而佛教中最为注重强调的即是爱心、仁慈，当然，佛教中所讲的爱心并不是一般人所理解的狭隘范围中的爱心，而是真正具有无私利他的慈悲之心。如果每个人都能够将自己善良、仁慈的心升华到真正无私的奉献，那么人类社会将充满和平友爱的气氛，否则精神世界将成为一片贫瘠的荒漠……”，这番慷慨陈词的演讲句句振动着在场每个人的心，人们心潮激荡，只能以热烈的掌声表达他们的共鸣。这一演讲反响极为强烈，几乎轰动了整个首都，《世界日报》、《华人新闻》等新闻媒体争先恐后刊载报道大陆西藏佛教领袖晋美彭措法王在首都发表生动演讲这一实况，成了华盛顿当时的一大热门话题。 随后，应邀来到了贝诺法王亲自认定的美国女活佛——阿贡拉母的白玉普贤寺，为美国首都最大的僧团传戒，宣讲持戒的功德，在该寺的大殿里，传授《金刚橛》灌顶以及大圆满法要，由于来自各地的信众星罗棋布，大殿里实在难以容纳，致使一部分人只好通过闭路电视接受灌顶、聆听教言。完毕之后，法王又为寺院所建的佛堂和藏传式的佛塔开光。接着依次参观了白宫、美国历届总统纪念堂及人类首次登月球乘坐的阿波罗号宇宙飞船和美航天航空的历史展览。在第二次世界大战中阵亡的美国将士的墓碑前，法王为他们举行了超度仪式。 在华盛顿期间，一天晚上法王以梦幻身回到学院，当时学院正流行一种严重传染病，法王去了许多僧房，僧人们的谈话听得一清二楚。第二天，法王对身旁的弟子说：“我昨晚依靠梦幻身回学院了，许多僧人都染上了一种重疾，我们应当念经加持。”后来回学院证实了当时的确正在流行疾病。 翌日，乘机抵至美国第二大城市——纽约，并在莲师中心和佛恩寺及宗巴法会等处进行数日的灌顶传法活动。在宗巴法会中心，法王传授《时轮金刚》灌顶时，宣讲了香巴拉刹土的功德，在场的数千信众生起无比信心，最后全体信徒唱颂时轮金刚歌欢送法王，歌声回响在大厅里……在此之后的两天里，受联合国副秘书长莫日斯章的委托，不丹驻联合国大使陪同法王等参观了联大会场和国际基金会会场。在联大会场中，法王为世界和平作祈祷。其后又来到了纽约世界贸易中心大厦，此大厦共有一百一十一层，雄伟壮观，高耸入云。到达顶层，法王俯首垂视整个纽约城市的全貌，尽览无余。 在美国纽约的一次记者招待会上，法王神态自若地回答每一位记者的提问，解开了他们心中的疑团，每一位新闻记者都得到了满意的答案。通过政府批复，在纽约创立了宗教活动中心——纽约喇荣显密中心，这是在国外所建立的第一处最大的佛教联络中心。对此，《纽约世界报》、《纽约新闻周刊》等以醒目的标题在头版头条刊登了这一要闻。 圆满了历时七天的纽约访问后，法王一行来到了波士顿。一日，此地发生一场史无前例的暴风，狂风刮得人们站立不稳，寸步难行，严重地影响了整个城市的正常秩序。经众弟子祈求，法王依靠莲师祈祷文中遣除风难的仪轨瞬间就完全平息了这场风灾。在美国藏学研究中心，讲授了有关藏传佛教的起源、发展、特色等，也受到了大家的称赞。 法王无论到达任何一个国家，面对任何一个民族的听众，都以其深广的智慧使那里的人受到莫大的启迪。无论是讲深奥的佛法还是一般世间道理，甚至开玩笑也会令人们感到受益匪浅。正如萨迦班智达说：“国王本境受恭敬，智者异乡亦受敬。” — 文字引自索达吉堪布所著 《法王如意宝晋美彭措传》 回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

莅临美国佛教大中心 七八月的美国，也正值酷暑时节，人们被内外的燥热侵袭着，法王如意宝的到来，恰似金风送爽，给这里的人们带来了无比清凉。在景色秀美的夏威夷度过了愉快的几天后，法王乘机抵达旧金山，稍作歇息，便赴往科罗拉多州的瓦吉达佛教中心。瓦吉达佛教中心是享有盛誉的宗巴仁波切一手创立的，坐落在科罗拉多州境域内，当时声震世界，誉满天下。据说曾经美国近五分之一的公民加入本中心，其声势之浩大不能不令人叹为观止。如今在美洲、欧洲等地设有一百三十多所分中心，并在多处建有修行院，是美国最大的佛教中心。 法王及随行抵至该中心，受到了热情隆重的欢迎和款待。在此举行了传法灌顶活动。该中心还特意举办了一次国际性的盛大法会，与会者是来自十几个国家的大德、僧人、信徒，人数极多。在肃穆庄严的大厅里，法王如意宝精神饱满地坐在高高的法座上，在场所有的人都以景仰的目光注视着座上的尊者。法王声情并茂地演讲了释迦牟尼佛教法永恒不变的真谛。在场的听众被他那浑厚有力的法音吸引住了，听得入了神，全然沉浸在法喜充满的氛围中。骤然，爆发出热烈的掌声。随后，法王来到了本地的曼则德达修行大中心，这里常住修行者有六百多人，他们一致祈请法王传授窍诀。于是法王为专修加行六年的修行者传授了无上大圆满精华《大鹏展翅》、《文殊大圆满》等深法。许多人通过这一窍诀性的深传，完全证悟了诸法实相，有些人虽未彻底了悟，却也对大圆满有了不共的定解以及殊胜的觉受。他们情不自禁对法王至善至美的真修实证生起了猛烈信心。有一次，法王高兴地说：“美国很多人对密法和上师的信心极为强烈，所以证悟大圆满并不困难。” 尔后又前往俄根州，在玛尔巴佛教大学，为四百多名师生讲授了佛教源远流长的历史，以及藏传、南传、北传佛教殊途同归的意趣和差别，博得了全体师生的一致赞誉。其后，又访问了噶玛朗佛教研究中心及噶举派的吉祥寺，并为信众赐授了《金刚橛》灌顶及噶举派的教言。 在阿底智慧中心，举行了十几天的隆重法会。期间的一天，法王与随同人员一起参观了俄根州的一所动物园。在那里，人们嬉笑玩乐。法王念佛号加持，并且说：“被关在笼子里的这些旁生如同禁在监狱中一样，实在可怜。”人们以动物取乐嬉戏，经过精心培驯的各种动物为游人们表演着精彩的节目，各显技能。一只可爱乖巧动作敏捷的海豚正在池中与人比赛，姿态十分优美，泳技非常高超，时浮时沉，时尔挺立在水面上，时尔潜伏在池底，那些游泳的人只能甘拜下风，不断赢得游人的喝彩声。法王却略有感伤地说：“人们将这些旁生作为嬉乐的对境，实际上，如果不能明晓取舍道理，只是为了饮食而生存，那么人和动物没有任何差别。因此，获得人身应当弃恶行善，修持正法，这样才使人生过得有意义。” 法会进行到最后一天，气氛达到了最高潮，来自美国十几个州的佛教人士及社会高级知识分子数千人，列队恭迎法王，之后鱼贯而入，大厅里座无虚席，场面颇为壮观。大德们供上珍贵的曼茶罗，五部空行母身着盛装、头带五佛冠、手捧供品，祈请法王如意宝长久住世。法王为信徒恩赐了《金刚橛》、《杰珍大圆满》以及长寿灌顶等，并用现代科学阐述了佛教理论中的奥妙，使那些知识界人士大开眼界，对佛教有了正确的认识。与此同时还参加了美国国庆燃灯法会。 此外，法王一行应邀来到江德寺院、扎西朗寺院，为嘉哲仁波切及其眷属赐予灌顶、窍诀，并在嘉哲仁波切的陪同下参拜了此寺的一尊金刚萨埵佛像，这尊玉石塑造的佛像，精美别致，栩栩如生，真是巧夺天工，令人肃然起敬，是当今美国最大的一座金刚萨埵佛像。四周环境幽雅、可人，旖旎的风景给庄严的金刚萨埵佛像更增添了一分神韵…… 在佛旦大殿里，基督教、伊斯兰教等其他宗教的教主前来会晤拜访法王，法王讲述了佛教的起源，并说：“信仰宗教是值得赞叹的，无论哪一种宗教，都有其值得颂扬的一面，所以，各种宗教之间应相互学习，互相团结，互相了解……”，所有教主都频频点头。随后又在此为佛教徒传了四加行，法音在这座城市的上空回荡着…… — 文字引自索达吉堪布所著 《法王如意宝晋美彭措传》 回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

越过太平洋 法王如意宝以其无缘大悲和殊胜宏愿，通过种种善巧方便接引全世界的有缘众生踏上停在轮回渡口的航船，运用自如地操作方向，乘风破浪，驶向解脱的宝洲。 1993年，有四十五万人参加的极乐大法会接近尾声之际，法王收到了来自太平洋彼岸的美国、加拿大等许多个国家二十几所佛学中心的邀请函，每一邀请函字字句句都表达了邀请者的诚挚期盼。在数千名眷属依依难舍的目光中，法王偕同随从启程，开始了历时三个月的环球弘法旅程。 经过广州海关时，没想到节外生枝，身着红色僧衣、气度不凡的法王一行人在旅客人流中显得尤为突出，极其引人注目。海关工作人员们也向他们投来了怀疑的目光。一位官员大模大样地走过来，毫不客气地拦住他们，故意刁难说：“你们必须接受仔细的检查，然后方可出关。”将他们带入一个房间里，听候消息。法王对随从说：“紫玛护法神曾经承诺：‘关键时刻，我定会随叫随到。’”说完便唱起三大护法神的金刚歌。 那位官员正准备开始他的“检查”时，突然昏倒在地不省人事。其他工作人员也是乱作一团，被弄得神魂颠倒。恰在这时，他们又接到了海关最高领导的电话，下令立即放行。据说那位领导根本没有打过这一电话。当然他们对此只能是百思不得其解了。就这样，法王等离开了中国的领土经香港顺利抵达亚洲四小龙之一的日本首都——东京。清洁优雅好似水晶般的东京城给人一种新的感受，她以自己独具的特色吸引着八方来客。在这里，法王一行受到了东密、藏密佛教团体的热情接待。按照日程安排，法王为数多弟子开示了慈悲与智慧方面的教言，并召开了生动活泼的座谈会，与科学界、文学界等人士畅谈人类社会中科技和佛教息息相关。会上，法王平和地：“科学与佛教对人类来说都是必不可缺的组成因素，科学技术可以满足人们的物质需求，促进生活水平的提高；佛教则给人们带来精神上的快乐，遣除内心世界的愚暗，可见，佛教的价值是不可忽略的。如果没有佛教，只是一味地追求物质的享受，只会适得其反。如今，东南亚许多国家中无论是身缠万贯的大富翁们还是一般的平民无不极为需要佛法的甘露……”在场的人无不被这番合情入理的开示所动，大有拨云睹日之感，纷纷礼拜皈依。 航班在太平洋的上空越过，不多时便降落在世界中独占鳌头的超级大国——美国的境内了。第一站来到了堪为世界风景之最的夏威夷海岛，这里海风和爽、景物明丽、波澜不惊、一碧万顷，秀美的风光实在难以形容，只好用“风景宜人，美不胜收”来略表吧。难怪美国人将此处作为度假、旅游的最佳地点。此外，苍苍莽莽的檀香林，不时散发出动人心魄的芬芳，成群的孔雀时尔展开绚丽多彩的屏羽，以此引起人们的注目，博得游人的赏评。 一日，地上的鲜花颔首微笑，孔雀翩翩起舞，空气中飘来阵阵栴檀的芳香，法王坐在翠绿柔软的草坪上，欣赏周围的美景，眺望无边无垠的大海。这时，很奇妙的是，来了一群白头发、黄眼睛的北美游人，约有三十多个，又从另一方向走来一队红头发、蓝眼睛的南美游客近七十人，他们见到法王寂静调柔、不同寻常的神情，合掌聚在其前，恭敬而坐。法王饶有兴趣地说：“今天，你们北美洲白头发、南美红头发与我这个来自藏地雪域黑头发的老人聚集一起，真是一个吉祥的缘起……”又给他们开示了人生无常的道理，最后这一百多人全部皈依佛门。 期间，有一天下午，夏威夷南部的一个大城市发生了火山爆发。许多著名的地质专家都对此束手无策，有信士打电话到法王住处祈请作加持。法王放下电话，对身边的人说：“一千多年前，藏地的黑波日山起大火时，降魔金刚依靠神变熄灭了那场火灾。我现在也有一个降魔金刚化身的假名，愿能熄灭这场大火吧。”说完拿出金刚橛，口诵密咒，没有多久便接到了火灾停息的电话。后来，火怒鲁鲁（Honululu）城市的地质专家们特意赶来拜见法王，以表感谢。他们发自内心地称赞道：“藏传佛教的威力及您的加持力真是不可思议啊！” 此事在当地新闻有专题报道。此外，法王在位于该岛的内穹寺院为该寺所有的人及其他的信众传金刚橛灌顶。 — 文字引自索达吉堪布所著 《法王如意宝晋美彭措传》 回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

隆重的法会 法王如意宝平时除了不断讲经说法以外，还为了给那些无有长期专心闻思修的人提供一个良好机会，广结法缘，经常举行定期、不定期法会，学院每年有规模盛大的定期法会，即神变月的持明大法会、萨迦月的金刚萨埵法会、转法轮日的普贤云供法会、降天月的极乐法会。 首次举行的十万持明大法会，场面十分壮观，令人见而生信，来自海内外的僧俗纷纷云集。据统计，僧人的数目多达三万八千，身披黄色袈裟的僧众铺遍了山坡，金光闪闪，耀眼夺目，此时日光似乎也显得有些逊色了。自此以后每年四面八方的信众纷纷前来参加持明法会，人数不可胜数。在如今的末法时代，这种空前的盛况，除了佛国以外，实属罕见。 法王曾于1985年开取了莲师所造的金刚萨埵修法伏藏品，莲师授记此法将对汉地为主的全世界众生有极大利益。为此，法王不仅着重将此法弘扬于汉地等国内外，而且在我等大师释迦牟尼佛诞生、成道、圆寂三大节日的四月初八（按藏族历算）定期举办金刚萨埵法会，每年参加者不计其数，更为可观的是劝人念诵金刚萨埵的数量，如今发愿念诵已达八亿亿之多。 法王的弟子和佛学院的经堂 法王一生极为重视《普贤行愿品》，每年提供数量可观的资金作为供品资金，每一天不间断三千数的五供，在定期八天的普贤十万云供法会里，每天十万数的五供。看到经堂中供桌上整整齐齐摆放的水供、灯盏、各种花束塑造的八吉祥……形形色色千姿百态的图案以及粘有美观酥油花的食子，不能不使人们信心油然而生。并且每次发愿念诵《普贤行愿品》的数量都达到一亿。法王经常在大众中讲：“我现在对人世间没有什么贪恋，如果现在离开人世，唯一贪执的就是我们僧众每一天供养、回向这不可思议的善根。” 除了每年学院举办的定期极乐法会之外，法王还经常前赴各地举行隆重的极乐法会，劝人们发愿往生极乐世界。其中规模最宏大的有三次，第一次是1993年在喇荣举行的极乐大法会。当时银白色的帐篷铺天盖地、漫山遍野，人流如海洋般一眼望不到边际，信众们手中抛出的白哈达好似浪涛中飞溅的浪花一般，起伏跌宕，滚滚向前。吟诵声似乎已盖过了苍龙的轰鸣，声势之浩大无法形容。据粗略统计，参加法会者人数达四十五万之多。后来新龙唐加极乐大法会及道孚郭极乐法会盛况空前，人数约五十万左右。可想而知，这是何等的隆重啊！ 不仅仅限于内地，而且在海外时也举办了数次盛况空前的大法会。诸如在印度的邦贝举行的莲师法会，美国旧金山的观音菩萨大法会，不丹布谷的金刚橛法会，加拿大吉克森举行的长寿法会，在法国蒙毕利金举行的禅定大法会，于香港举行的普巴法会，在新加坡举行的金刚萨埵法会，台湾的普贤法会……每一法会都令人瞩目，与会者成千上万。以此为例，法王在学院以及国内外举行了不可胜数大大小小的法会。通过这些法会，使无数人结上殊胜的法缘。 诚然，在当今信息万变的时代里，高科技的现代化使世界变得越来越小了，可以说整个地球上新的消息瞬间就可了如指掌。据我所知，在末法时期五浊猖獗的今天，能够在社会各界人士中这样广泛弘扬佛法的高僧大德也是寥若晨星。 — 文字引自索达吉堪布所著 《法王如意宝晋美彭措传》 回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

未能开成伏藏门 宁玛派的伏藏有着特殊的奥妙，虽然上师这一生中开取过许多伏藏品，可是最主要的还是开珠日神山的伏藏门，这也是他今生最为重要的事业。因为：如果能够顺利地打开这一伏藏门，那么就可以使成千上万的人不舍肉身直接前往清净刹土，并且还可以让科学界人士等非佛教徒们亲眼目睹具有实质性的佛教奥秘。关于这一点，莲花生大士也在《幻化明镜》中授记过，其中写道： 今日降魔金刚您， 未来龙年于新龙， 开取伏藏除世难， 化身鸡年于东方， 若具缘起开伏藏， 令诸浊世之众生， 不舍肉身至净刹。 伏藏大师觉性离垢金刚对此也授记说： 一旦色达珠日建寺院， 五座雪山红白花开时， 彼将开启十三伏藏门。 要想将十三伏藏大门一一打开，首先必须从珠日神山伏藏门开始，也就是说，如果珠日神山这一伏藏门未能开启，其余的伏藏门也就无法打开。公元1992年，法王如意宝要在10月10日开启珠日神山伏藏门的消息很快传遍了四面八方，尤其已成为雪域当时的一大焦点，人们拭目以待。法王如意宝在稠人广众之中以坚毅的口吻说：“这次要开珠日神山伏藏门，关系重大，其价值不可估量。如果能够成功，将使无数众生获得殊胜成就。在一切因缘具足的情况下，我若不能打开此伏藏门，我可以在众目睽睽之下像狗一样爬着走。可是你们在猴年猴月之前必须使一切缘起聚合，否则，我也无能为力。”犹如一般上锁的门需要用钥匙打开一样，要开启这一伏藏门，必须先取出一把钥匙伏藏品。它藏于此神山的一块白色狮岩中。莲师在授记中已注明：要从中取出这把钥匙，其中最主要的开拓道路等因缘必须具足。伏藏大师普贤日曾授记： 空行刹中法太子， 胜士顶上如意宝， 前世夙愿今成熟， 手持十三伏藏门， 需此吉祥之钥匙。 但是，在末法浊世的时代里，魔众十分猖狂，它们到处兴妖作怪，特别是对于利众的事业，更是千方百计阻碍设障。莲师说过：在开取此吉祥伏藏门时，积聚众因缘的过程中，有着魔之人制造违缘。一伙鬼使神差的人，被魔王加持对此百般阻挠，不让开路，毁坏缘起，致使缘起完全被破坏了。尽管许多有名望的大德、官员以及不可胜数的信众全力以赴促成此事，但由于众生的业力所感终未能成功，人人都处于沉痛悲哀之中。 法王回忆起前世，流着泪对众人说：“本来，我想青年时代着重闻思修，中年时期弘法取伏藏，晚年之际开启伏藏之门，令那些不信仰佛法、难调难化的众生，尤其是科学工作者们现见清净刹土，解除他们的疑惑，并使无数众生不舍肉身飞往净刹。昔日，我曾在莲师面前发愿要开取伏藏。可是浊世众生的福报实在太浅薄了，以致于这么殊胜的伏藏之门未能打开，想起来不能不令人痛心疾首，寝食不安。现在实在无法开启，如果十三年后的因缘能够具足，也许还有一次机会。”但后来此因缘也未能聚合，这一伏藏之门始终未能开启，委实令人遗憾！ 又过了几年，法王沉痛地说：看来，现在无论如何也无法再使缘起聚合，今生不能打开此伏藏门，唯有发愿来世能开启。历史上也有因缘起不具足而未能开启伏藏门的先例。如莲师曾授记：贡唐加波如能打开莫神山伏藏门将使南赡部洲人们在十三年期间享用美满生活。但因为魔缘障碍，未能如愿开启。 — 文字引自索达吉堪布所著 《法王如意宝晋美彭措传》 回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

神游小兜率天 提到梦，我们每个人都不会感到陌生，心中自然有一个约定俗成的概念。一般人也会出现一些离奇古怪的梦境，但凡夫人荒诞不经的梦也不足为奇，大多数只不过是习气的迷乱显现而已。可是，在梦中自在畅游佛刹，与佛菩萨如常人对话般交谈，这样的梦境可能对普通人来说，就是一件比较遥远的事了。下面叙述的法王如意宝这一梦境，想必多数人不会漠然视之。（节选自《法王著作》） 公元1992年（水猴年）10月1日午夜，我睡在自己寝室里，在半梦半醒依稀朦胧的境界中，一位可爱的童子来到我的面前，看上去他只有16岁左右，头上像现在的某些孩童一样扎着几个发鬏，身上穿着绸缎衣裳，并佩带珍宝饰品，这副玲珑剔透的模样真令人百看不厌。他脆声地对我说：“我俩一起到外面游览一番吧。”“我现在重病缠身，身体十分沉重，行走都有困难，你是谁呀？”“我是与你相处已久的朋友，叫无比智慧童子，你不要顾虑重重，如果你走不动我可以背你走。”说完牵着我的手，我也未加思索，毫不迟疑地跟在他的后面。 我们翻越了许多前所未见的崇山峻岭，来到了一个环境优美的岩洞前，一眼看到托嘎如意宝端严地坐在那里，他与临圆寂时一样十分庄严，我兴奋无比，生起猛烈信心，顿时一切敏锐的分别念戛然而止，愣住了。当我转过神儿来时，便问：“上师，您不是很早以前就圆寂了吗？当年我们师徒诀别时我才24岁，如今我已到了垂暮之年，幻身也是丑陋不堪、腐朽衰弱，您却与从前一模一样，既未年轻也未衰老，这到底是怎么回事呀？” 上师幽默地说：“这即是所谓的‘何者皆不成立中何者皆可显现之理’呀，难道你不懂吗？哈哈！” 我忧伤地说：“大恩上师，我被心脏病折磨得有些心神不宁，尤其是现在染上了一种十分严重无法确诊的疾患，请您给我吹气加持一下吧。” 上师带着惊讶的口吻说：“啊哟，原来在所有的事情中你最重视的是自己的病啊！” 听了此话，我顿觉羞愧难当，惭愧地说道： 呜呼祈求大悲怙主尊， 慈悲垂视恶业劣缘我， 虽自久时已发菩提心， 然却注重自利诚惭愧。 说着说着泪水止不住地涌出。 上师慈爱地安慰我说：这一点没什么，在修学菩提的道路上，必须披上勇猛精进的铠甲。我们父子碰碰头，我为你念诵一偈愿词： 有寂善聚唯一因，珍宝殊胜菩提心，愿你自然生起后，成就弘法利众业。 边说边爱抚地与我碰头……我有些激动，心想：我要永远呆在上师身边。 正当这时，前面的那位童子不满地说：“你不要将自现执为实有，走吧，走吧！”又领着我来到一处茂密的森林中，那里一位悦意的小天子居坐中央，四周围绕着无数声闻缘觉、菩萨众。 我轻声地问童子：“这是什么地方啊？这位本师是谁呢？这些眷属又是从哪里来的？” 童子回答：“此处被称为小兜率天，这位本师是弥勒菩萨的太子，这些眷属全部是一来菩萨，虽然以往他们曾多次在您等面前发愿往生极乐世界，但因舍法与无间罪的业障而暂转生在这里，自此定会往生极乐世界的。” 我不解地问道：“据说欲界天人无有精、血，只能通过散气享受男女欲乐，弥勒菩萨怎么可能有太子呢？”他启发我说：“无者不生，有缘即生，这不就是他的因吗？” 我立刻明白了小天子即是真正的弥勒怙主。于是上前礼拜，恭敬祈祷： 众生怙主佛补处， 恒时任运现慈悲， 浊世说法我依处， 顶礼童子天尊您！ 接着我又问道：“昨天，我所提出关于发心方面的几个命题（立宗）是否正确呢？” 弥勒菩萨答言：“言词上虽有一些疏漏不妥之处，但意义上与我的意趣极为相符。” 我又问道：“那么，明天安排智者们研讨‘加行道有无分别’一题，对此说法各异，究竟的密意到底是怎样的呢？” 弥勒菩萨笑着说：“研究、讨论加行道的分别念有什么用呢？即使不懂此理，也不会障碍获得圣道，还不如专修大圆满好呢！我是在开玩笑，我的论著中对此有阐述： ‘三轮何分别，许为所知障。’ 如果能将此等论典中的上下意义融会贯通，那么对此还有什么不好理解的呢？关于这一点，狮子贤论师也作了详细的论述。不妨可认真参阅。” 我继续请教：“对于您《现观庄严论》的密意，藏地的智者、愚者们众说纷纭，莫衷一是，不知您究竟的意趣何在？请您明示。” 他慈爱地说：“我很久以来就想宣说，可时机尚未成熟，所以一直拖延至今。”说完伸出右手为我摸顶，一边加持一边诵道： 愿具善缘士夫你， 不久光临兜率天， 无数菩萨同欢聚， 此深广法当授你。 …