传记

应不丹国王的邀请 由于不丹原属于吐蕃王朝的一部分，所以一直保持着藏族的优良传统风俗等，而且至今仍然是佛法十分兴盛的国家。1990年（铁马年），整个不丹面临着外国侵略的严重威胁。当然，作为一个势力强大的国家吞并这样一个小国可以说易如反掌。但是，佛菩萨的加持也是无法估量、不可思议的。伏藏大师龙声金刚的伏藏品中说：“未来铁马年，本国遭受危害之时，如若能够迎请吐蕃地方一位文殊菩萨化身的圣者前来，依靠他的威力可遣除一切灾难。” 当年，不丹国王晋美桑给旺修得知法王如意宝是文殊菩萨的化身，心里想：如果迎请这位大尊者来我国，一定会消除这场灾难，而且必将对佛法兴盛、国政昌盛、国泰民安大有帮助。于是与政府有关要员协商后，来函邀请法王如意宝屈驾光临鄙国。 在赴往印度途中，应邀抵不丹首都布谷，受到了国王国师政府官员等热烈欢迎。在光彩夺目的皇宫中，按照藏族传统礼节为法王献上了最崇高的敬意。在松赞干布所建的吉器寺，法王为国师顶果钦哲仁波切赐予了《忿怒莲师》、《金刚橛》等甚深灌顶。随后，对国王晋美桑给旺修及其母后、王妃等恩赐殊胜教言说：“君王您的地位高如苍穹，眷属百姓过着自由自在的幸福生活，行持善法，全国人民均奉行大乘深法、崇尚佛教的贵国实在令人羡慕，如白皑皑的雪山一样赫然屹立。然而，苦乐的外缘变化莫测，也时常会受到西方太阳光芒（邻国）的威胁，常常面临着化为水流的危险。如果您能够一心修持《莲师猛修法》，招集如云的悉地为助伴，则必将使巍峨的雪山稳如盘石。以往昔的恶愿有者寻伺时机谋害您的性命，唯有文殊意化身、人间的如意宝才能救护您。今后您应当持撑噶举派的教法金幢，镶上宁玛巴的宝顶，如此可使国政、佛法宛如上弦月一般繁荣昌盛。”通过法王的加持，不丹的危难消除了。 法王在不丹莲花生大师圣地巴卓达则讲经说法 来到无垢光尊者多年修行的涅塘圣地，在一施主家中看见日光伏藏大师的金刚橛，智慧中自然显现出八大法行的仪轨，当即让人记下，珍藏在一宝箧中，并说三年内不能公开，但因缘起未成熟至今尚未广传。之后，又朝拜了不丹境内的许多圣地。在前往格萨尔王曾降伏象翅国王的门地途中，首先礼谒了莲花生大士留下身影的蒙扎岩。然后继续前行，心中自然现出前世的情况。法王一边走一边对随从说：“当年我们格萨尔王军队去门地降伏象翅国王的路途中，许多非人从中作梗，制造种种违缘。如今我前去门地，它们定会怀着报复的心理百般阻止，所以我们要倍加提防。”果不出上师所料，还未到达门地之前，突然天降冰雹，十分急骤，洪水也是以迅雷不及掩耳之势滚滚涌来。法王立即示现威猛之相，厉声高唱金刚歌，念诵降伏咒。不一会儿，一切都烟消云散了。 在去往刚觉寺院的路上，紫玛护法神降临，在法王前请求灌顶。法王也为他及少数弟子恩授了《金刚橛》灌顶。紫玛护法神欢喜无比，对法王作了未来的一些授记，并说：“您在紧要关头时，呼唤我，我定会鼎力护助。”以此为缘，法王作了紫玛护法神仪轨。 接着又来到巴卓达桑，这里是莲花生大士以八种威猛相中的忿怒金刚形象降伏邪魔的山洞。进入洞中，法王说：“此处有九函莲师猛修仪轨的伏藏品，为了利益不丹国家未来的众生，今生我暂时不开取，待到下世再来取出。”又说：“我本想今生现清净比丘相度化众生，不愿开取伏藏品，但因莲师的愿力广大，所以许多甚深密语都已从口中自然流出了。这次也不得不取出一略仪轨伏藏。”为了缘起，法王便开掘出了一个简略仪轨。也就是说，前世中莲师已亲自吩咐许多伏藏品由法王来开取。 — 文字引自索达吉堪布所著 《法王如意宝晋美彭措传》 回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

圣境的巡礼 印度，在佛教徒的心目中有着深刻的内涵，缘于她是我等大师释迦牟尼佛在人间示现十二相利益有情的圣境，又是佛教的发源地，自然也就成了虔诚佛教徒的云集之处，每一位佛弟子都十分渴望能朝礼蕴含着丰富佛法宝藏的这一神圣国境，去体味世尊在世时的气息，想从中有所领悟。 从达拉姆萨拉返回，在印度南方大乘朗朝高级佛学院，法王如意宝为当代宁玛派教主——贝诺法王及其眷属数千余众授予《四心滴》等甚深灌顶，并且在两个多月间传讲了《定解宝灯论》为主的殊胜法要。他那入木三分的窍诀性讲法博得了所有闻受者的一致好评。整个学院上至法王、大活佛、大堪布等知名的高僧大德，下至普通的僧人无不被他那深邃广袤的智慧、无与伦比的口才所折服。在此，法王荣获了佛教界公认的佛教最高荣誉学位——精通显密教藏的博士证书。 后又应邀来到格鲁派的色拉寺，在该寺辉煌的大殿中为格鲁派的大格西等千余僧众传授了宁玛无上教法。随后，噶当派、萨迦派等印度兴盛的各宗派赫赫有名的大德、寺院住持纷纷迎请法王传讲窍诀。本来，在印度，各宗派相互之间分歧较大，法王的到来，在他们之间架起了通畅的桥梁，从而使所有宗派彼此宛如水乳交融般和睦。印度的人们异口同声地称赞法王是西藏佛法的顶梁之柱。尤其是身居异国的藏族同胞们听到法王从故土来到印度，百感交集，急不可待地前来拜见，他们就像流落他乡的孩子见到了慈爱的母亲一样，悲喜交加之情实难以表达。 印度南方南卓寺迎接法王 除了应邀在名闻海内外的大寺院中讲经说法、恩赐灌顶之外，法王还依次参观了世界闻名的奇景、博物馆、古寺等，之后又一一朝拜著名圣地。首先朝拜了中观创始人龙树菩萨的弘法圣地——吉祥山。 然后朝拜了莲花湖。根据《莲花生大士传记》中所载：莲师在萨霍国时，萨霍国王将其置于火中焚烧。他大显神变将熊熊的火焰变成了湖泊，自己逍遥自在地坐在水中的莲花上。从此人们便称之为莲花湖。如今朝礼的人们也是如潮涌至。本来莲花根是扎在水底的，法王来到岸边时，莲根居然奇迹般地浮到水面，漂漂荡荡地游到他的跟前。周围的游人吃惊非小。在湖畔，法王以金刚歌的形式作了莲师祈祷文，尔后，又朝礼了附近几个颇具加持力的山洞。 朝世尊转密法《时轮金刚》的圣地——位于印度南方的米积塔时，为弟子信众赐《时轮金刚》灌顶，并撰著了《时轮金刚摄义文》，发愿在此结缘的众生一同往生香巴拉国土。接着，又朝礼了印度最著名的四大圣地（即释迦牟尼佛的降生地、成地道、转法轮地、涅槃地）。《诤辩经》中说：倘若朝此四圣地，五无间罪亦净除。 先来到释迦牟尼佛现前菩提圣地——金刚座，在这里举行了普贤法会。此处有一尊被称为“说话度母”的佛像，据说昔日阿底峡尊者朝金刚座时，这尊佛像歪着头微笑着对他说：“要想从因地达到佛地，必须修持菩提心。”因而得名。法王见到此佛像时，立即取下挂在耳朵上的一串红珊瑚念珠供养在“说话度母”佛像的颈项上。奇妙的是，三年以后这串念珠又回到了他的室内。此外还在此地作了一首愿词。在世尊为五位比丘转初次法轮的圣地——鹿野苑，法王为鹿野苑高级佛学院为主的信众赐《文殊智慧勇识》灌顶，并迎合非佛教人士学者们的心理，以佛法与现代科学相结合的方式为他们作了开示，使在场的非佛教徒大有茅塞顿开之感。来到世尊转无相法轮的灵鹫山，在山下，法王带着幽默的神情说：“六世达赖喇嘛来到此处时，见到此山堆满了经书，我现在所看见的一切都是光明，真正现前了佛经中所说的‘佛陀无涅槃，佛教无隐没’的境界了。你们去山顶，我就不去了。”朝拜世尊六年苦行的尼连河畔时，法王为众多信徒讲述了苦行的功德，来到昔日牧羊女供养世尊醍醐的地方，正当法王宣说供养的功德时，一只可爱的小猴子手捧鲜花蹦蹦跳跳地来到他的面前供上，法王欣然接在手中，为它念经回向。在佛陀示现涅槃的圣地，法王又感慨万分地说：“为了使人们对轮回生起厌离心，深深体会到无常的道理，遍知佛陀住世八十一年，说法四十九载后色身在此趋入法界。因此，我们对任何法都不要执为常有。”最后到了释尊诞生之地——蓝毗尼花园。这所花园横亘于喜马拉雅山和楚里亚山之间的卢尼河河畔。朝礼此地时，想到大慈大悲的佛陀为度化浊世众生降临人间，刚一出生便口诵“天上天下，唯我独尊”不禁热泪盈眶，心生敬仰，合掌祈祷，称诵佛号。 印度南方佛学院迎接法王 对于一般人来说，到圣地完全是带着欣赏、参观的心态前往，到了之后也仅仅是游览观光、拍照留念而已，没有实质意义。法王一行朝拜圣地却着重于祈祷、顶礼、转绕、发心、发愿等。可见，大成就者无论讲经说法还是巡礼圣地都与普通的平凡人大有区别。 — 文字引自索达吉堪布所著 《法王如意宝晋美彭措传》 回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

达拉姆萨拉的日子里 藏历四月初七释迦牟尼佛诞辰 我今灌沐诸如来， 净智庄严功德真， 五浊众生离尘垢， 速证如来净法身。 达拉姆萨拉是印度政府奉献给达赖喇嘛的一块宝地，距首都新德里约八百多公里。那里松树成林，向远处眺望，可见皑皑的雪山。本来，印度纯属于热带气候，然而，酷暑季节的此地，却不时散发着丝丝清凉，给燥热的人们带来舒心的凉爽。每一位去过达拉姆萨拉的人都对此惊诧不已。 五月二十四日，法王及随行顺利抵达达拉姆萨拉的南嘉寺院。该寺举行极为隆重的迎接仪式，达赖喇嘛满面笑容，手捧吉祥哈达和一尊金灿灿的释迦牟尼佛佛像献给法王，欢迎他的光临，法王当场为他长久住世作了祈祷文。他们初次的见面好似久别重逢的亲兄弟一般喜悦之情实难形容，他们携手来到了达赖喇嘛的居室中，津津有味地叙起往世多生中共同弘法利生的因缘。 当天，达赖喇嘛献上十三世达赖喇嘛专用的银元以及黄金蔓茶罗，祈求灌顶。法王以自己的伏藏品《项带金刚橛》灌顶奉上。在灌顶的过程中，智慧中显现出《金刚橛火供仪轨》，随即口述，达赖喇嘛执笔记录。极为奇妙的是，这一伏藏品中的吉祥文，他在十几年前就已能流利地背诵。 二十五日，为了世界和平安宁、众生喜享佛法甘露，二位尊者在南嘉寺的大殿里依靠伏藏大师列绕朗巴的《金刚橛极密宝剑》中的会供仪轨举行了十分隆重盛大的会供法会。参加的人有南嘉寺、内穹寺的僧众以及来自国内外的诸多信徒，场面颇为壮观，两位大尊者在妙高的法座上威严正坐，手持金刚橛，令人一见便会生起敬畏之心，时尔他们以极威猛的姿态降伏邪魔外道，时尔恢复到和颜悦色宣讲佛法，在场的人们也相应地有时心惊胆颤，有时法喜充满。并且共同祈祷十方诸佛加持，令全世界的一切众生都能沐浴在佛法阳光之中，畅饮妙法的甘霖，早日离苦得乐，现证菩提。 二十六日中午，在达赖喇嘛的新住室里，共进午餐，期间也互叙前世中互为师徒、君臣的殊胜宿缘，同时也对一些显密教法的难题进行了探讨。达赖喇嘛诚心地说： “您是雪域佛法的怙主，不应因暂时的违缘而止步不前。要象傲然挺立在风雪中的青松一样，长久住世，广利有情。”并赠送法王一尊闪闪发光的长寿佛。下午，法王为他传授《文殊大圆满》灌顶。 二十七日以后，法王每天为其传讲《文殊大圆满》窍诀、华智仁波切的《大圆满三要诀》等无上大圆满最甚深的基道果修要，达赖喇嘛自始至终谦逊恭聆。 应法王及其随从诚挚祈请，达赖喇嘛授予五世达赖喇嘛的伏藏品《密修总集》灌顶及《莲花生大士祈祷文》等法要传承。此后，法王又为南嘉寺的僧众赐《金刚橛》灌顶。他们则以精妙的辩论作为法供养，法王十分欢喜，连声赞叹他们高超的辩才。 在内穹寺进行《金刚童子》灌顶，到了迎请智慧圣尊的时候，金刚称护法神突然降临，恭敬供养法王洁白的哈达和蔓茶罗，并说：“莲花生大士在法界中恒时关照加持您，您应当用《金刚橛猛修法》降伏一切邪道魔众。”此外，吉祥天女等护法神也纷纷降临，亲口授记法王是真实莲师的幻化身，作为浊世众生的慈悲怙主。 法王为弟子们颁布堪布学位 释迦牟尼佛转法轮日藏历六月初四，二位大德在一尊释迦牟尼佛佛像前同发菩提心，为利益无边众生念诵《普贤行愿品》。这尊佛像自达赖喇嘛离开西藏后一直随身携带，是松赞干布所造的五尊释迦牟尼佛佛像中的一尊，他十分珍惜，视其为唯一的侣伴。发愿后，达赖喇嘛依缘起献给法王一个镶嵌珠宝精致美观的纯金法轮，祈愿法王为度化无边无际的众生长久住世，常转法轮。 后来法王在印度色拉寺为僧众灌顶传法期间，达赖喇嘛也从北方来到南方。在晋美寺举行的一次法会上，他以赞叹的口吻向众人介绍：“这位是第十三世达赖喇嘛的经师- 伏藏大师列绕朗巴的化身，他是当今宁玛派的教主，我特意邀请他前来。今天，在座的诸位能够见到他，可以说有殊胜的善缘。”随即他为众人赐与了《观世音菩萨》《密集金刚》的灌顶，法王也为他老人家献上了《甘露妙瓶》长寿灌顶。 — 文字引自索达吉堪布所著 《法王如意宝晋美彭措传》 回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

殊胜的宿缘 佛教界中被公认为观世音菩萨化身的达赖喇嘛，在宿世中都与法王如意宝有着不同寻常的缘份。 据《王朝明镜史》中记载：“历代达赖喇嘛兴盛事业，遣除违缘必须依靠莲花生大士之密法及伏藏大师们所取之伏藏品。五世达赖喇嘛拜明朗伏藏大师为经师，班玛陈列尊者（法王前世）作为法主。七世达赖喇嘛依止了达波卓德伏藏大师，他们依此缘起，得以住世久长、事业圆满。后来，因为土蕃政府中某些官员以宗派偏袒之心极力反对达赖喇嘛依止宁玛派经师，崇尚宁玛派密法。致使以后连续几世中达赖喇嘛的世寿、事业都遇到了严重的违缘。到了第十三世达赖喇嘛时，他了解这一缘起后依止了伏藏大师列绕朗巴（法王上一世），得受甚深灌顶，在他面前恭听宁玛密法，并且着重弘扬其伏藏品《金刚极密宝剑》。十六胜生周土龙年（一九二八年），伏藏大师从一金刚岩中取出金刚亥母、马头明王的魂石如意宝供养十三世达赖喇嘛。以此缘起他住世期得以延长，利生事业也颇为广大，法政犹如日月的光芒普照雪域。” 十分巧合的是，当时轮转到了第十七胜生周年的土龙年（一九八八年），法王如意宝在西藏为上千僧众传授金刚乘甚深密法时，智慧觉性中顿然现出一意义深刻的偈颂： 一旦空中雷声响，地上孔雀起舞时， 愿您作传喜讯雨，令叶繁茂结硕果。 又特意为来自印度的南珠堪布献上一洁白的哈达。他从雪域返回本国后，在印度著名的哲蚌寺将法王的一部著作呈献给第十四世达赖喇嘛丹增嘉措。他非常欢喜，双手承接，以头顶戴，并且祈祷：愿我很快能与晋美彭措大尊者见面。 法王在印度南嘉佛学院给格西们赐哈达 一日，他对印度南方高级佛学院的院长贝诺法王说：“十三世达赖喇嘛的经师伏藏大师列绕朗巴尊者的化身晋美彭措法王如今在藏地雪域弘扬佛法，您若能迎请他赴印，必将对弘法利生的事业大有利益。我本人也要在尊者前求灌顶、闻法要。您是一位具有信心、本性善良、戒律清净的大德，又是我忠诚的密友，这件事就完全委托您承办了。”贝诺法王欣然答许。 随后贝诺法王立即派人亲来藏地迎请法王如意宝。可是因法务繁忙、法体欠佳等缘故，没有能够即时前往。一九九零年，依靠三宝的加持，一切出国手续顺利办妥后，法王一行人如期抵达印度首都-新德里。 印度萨迦派的高僧们拜见法王 在此停住期间，法王一行受到了各大寺院，佛教团体的热烈欢迎，同时也参观了一些著名寺院、皇宫及世界闻名的游览胜地。四月的印度，烈日炎炎，那种燥热真是难以适应，法王住在豪华宾馆里，一日，一个时辰中空调所发出的声响传到他的耳中竟然成了念诵文殊赞的动听妙音。 几天后，达赖喇嘛亲自派车来到新德里迎接法王。通过中国驻印大使馆办理合法手续，完全取得允许之后，启程前往位于印度北方的达拉姆萨拉…… — 文字引自索达吉堪布所著 《法王如意宝晋美彭措传》 回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

朝礼三大佛塔 法王一行在尼泊尔首都停住期间，不仅朝拜了修行圣地，而且专门空出时间朝礼三大佛塔，首先来到了香根塔所在处。香根塔可算是世界上最古老的一座佛塔了，追溯起它的历史可谓十分悠久。据史料记载：曾经人寿一万岁时，诸佛智慧自然形成一尺高的水晶塔；拘留孙佛时，整个尼泊尔是一片汪洋，此塔在海中竖立；迦那迦牟尼佛时，这座塔被称为法界语自在塔；于迦叶佛时，寂德上师为保护此塔，扩建外形，直到今天，依旧巍然屹立，宏伟壮观。 在转绕之前，法王对身边的弟众说：“佛塔是诸佛智慧的代表，世尊曾亲口说：‘恭敬供养现在的我与将来以清净心、恭敬心供养我的灵塔无有任何差别。’转绕佛塔既可净除多生累世的罪障，又可获得无量功德，尼泊尔境内有许多颇具加持力的佛塔，特别是三大著名佛塔，昔日赤松德赞法王也为朝这三大佛塔专程从藏地来到尼泊尔，我们应当珍惜这一机会。” 法王在尼泊尔朗日山顶发愿 离香根塔不远的地方，就是世亲塔的所在处，这座佛塔是世亲论师的遗塔，关于他的圆寂还有一段广为人知的因缘。当年，世亲论师来到此地时，正巧看见一位出家人在耕地，心想：如今真正到了末法时期，出家人居然耕起地来。十分感伤，随即示现圆寂。后人便在此地建造了其灵塔。在世亲塔前，法王满怀感慨地说：“作为出家人，我们应当以闻思修行为主，不能忙碌于经商务农等琐事，人们称为第二大佛陀的世亲论师不也是因见到出家人耕种的情景心生厌离而示现圆寂的吗！” 在宋囊寺院住留时，法王精进地念诵了三十万遍文殊赞偈颂： 一心一意而祈祷， 遍智文殊金刚尊， 赐予殊胜之加持， 智慧融入吾相续。 刚刚念诵圆满的这一天，人们亲眼见到从夏绒卡秀塔的塔顶射出一道白光，一直照到法王所住的房间里，不禁生起无比信心。法王对随从的人说：“我今天刚好念完了三十万遍文殊赞偈，现在我们马上去转绕夏绒卡秀佛塔。” 法王朝拜尼泊尔夏绒卡秀佛塔 凡是了解西藏佛教史的人都会知晓：夏绒卡秀佛塔是莲花生大士、静命堪布、法王赤松德赞往世在尼泊尔转为养鸡妇女的三个儿子时修建的。并且他们共同发愿将来在藏地一起弘扬佛法。法王在转绕这座佛塔时对随行的人说：“发愿是极为重要的。我们无论做任何善事，都应当发广大愿。转绕此佛塔，我们发愿往生极乐世界，千万不要发恶愿，否则，就像往昔莲师等前世修造这座佛塔时有头牦牛发恶愿，最后不是变成朗达玛魔王了吗！” 转绕完夏绒卡秀佛塔后，法王信步走进一家经销佛像的店里，突然看见了柜台内摆放着一尊极其庄严的文殊菩萨像，凝视良久，又用手擦拭眼睛继续注视。旁边的随从甚感不解，都疑惑地看着上师。法王喜悦地解释：“我刚进入店中，便被这尊文殊菩萨像吸引住了，猛然间发现他冲着我微笑，我怀疑是不是自己的眼睛看花了，便使劲揉揉眼睛再看，结果从这尊文殊菩萨像心间放射出耀眼的光芒融入我的心间，我要将这尊佛像请下来。”店里的老板起初说什么也不肯出售，身边的随从弟子们费了好一番口舌，终于说服了他，请下了这尊文殊菩萨像。法王十分高兴，当下唱了一首金刚歌： 恒住圣地五台山，八大菩萨等万众， 智慧总集于一身，顶礼文殊金刚尊， 为初业障所迫我，蒙您善巧大悲护， 此铸像赐大安慰，深恩厚德谁能量？ 为令父您生欢喜，乃至虚空世界尽， 我持如海佛子行，报答无碍大恩德。 …

在尼泊尔的山洞 尼泊尔是一个佛教圣地，宁玛派的祖师莲花生大士等许多大持明者都曾在这里修持、弘扬过密法。尤其洋列秀地方的阿斯山洞是莲师修行并获得大手印持明果位的圣地。 1990年，应贝诺法王的再三邀请，法王与随行赴印，途经尼泊尔。 在景色宜人、风光旖旎的尼泊尔境内，法王先后应邀在二世敦珠法王的邬金寺和不丹国师顶果钦哲仁波切的钦哲寺等处灌顶、传法，摄受众多弟子。此后又朝拜了腾布哈日殿堂。据说，这是阿底峡尊者亲自创建的，寺内供奉有龙树菩萨从龙宫请到人间的四部般若经。这一天，法王及随从七人在许多信徒簇拥之下，来到了洋列秀地方，这里环境幽雅、赏心悦目，法王触景生情，当下处于无取无舍等净无二的光明境界中，面对着许多肤色黝黑、性情豪放的尼泊尔人和一些藏族的信士，即兴唱了一支欢乐的歌： 诸佛事业总集文殊尊， 住于心间童子瓶身界， 加持殊胜智慧光永存， 祈愿证悟传承之密意。 至尼泊尔洋列秀圣地， 不净迷现如虹消法界， 并非有勤修道天尊身， 现见了义幻化网本面。 诸法觉空一味清净性， 希疑贪执轮涅皆解脱， 无迷乱瑜伽士安睡时， 顿启辩才总持慧百门。 希求今生安乐在家众， 寻求来世乐果出家者， 犹如金链毛绳缚相等， 摆脱此二桎梏有困难。 昔日如敌五毒分别念， 今日净住觉空本性中， 徒劳无义四座平等舍， 幻瑜伽士欲眠舒适处。 据说往昔莲师于此处， 现前大手印之持明果， 如今儿我亦追随父亲， 不求其他窍诀自解脱。 此处集聚七轮宝数众， 享用先辈持明之佳肴， 如同大鹏至四持明地， 成为引导无边众商主。 法王于尼泊尔阿斯山洞门口 在此阿斯山洞，顿时一切显现全部成为清净，彻见了诸法大净等的本性，自己前世成为尼泊尔大臣则纳莫扎时的情景清晰地浮现在脑海中，并且当时莲师在此赐予殊胜的法要《金刚橛降伏法》的场面也是了然在心。于是立即从智慧的宝海中取出意伏藏《项袋金刚橛修法》。实际上，这一金刚橛法门是莲花生大士亲自所造，是遣除违缘最殊胜的法门。昔日莲花生大士就曾授记道：“自生我莲花生，将一切金刚橛续部究竟心要，仅此托付汝则纳莫扎（法王的前世），勿忘失修持，未来末法时，汝之化身圣者将面晤此法弘扬之。萨玛雅！”后来达赖喇嘛在印度对此金刚橛修法作了《传承祈祷文》。 — 文字引自索达吉堪布所著 《法王如意宝晋美彭措传》 回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

黑山羊的故事     法王不仅以正法醍醐饶益了无数的人类众生，而且经常在身边的小狗、豚鼠、鸽子、山兔耳畔宣说法要使它们获得解脱。 有一只黑色的羔羊降生后形影不离跟在法王的身边，它对主人俯首贴耳，十分温顺，晚上一直卧在枕边过夜。暑往寒来，它长成一只大山羊，始终忠心耿耿，任劳任怨，无论法王到哪里，它都心甘情愿运载物资。 法王对它也是十分慈爱怜悯，经常为它传一些显密法要，就是密法中最为深奥的《四心滴》、《七宝藏》也为它完整地念了传承。已跟随他十六年之久的老山羊到了朽暮之际，就安详地去世了。它离开人间后，法王多次念及，不知它现在转生到哪里了。 1989年（土蛇年）1月24日凌晨五时左右，法王起床静坐，冥冥之中眼前突然出现五彩缤纷的光芒，光中一位头挽发髻、身着白衣、伶俐可爱的韶华童子轻捷地来到面前，恭敬礼拜，随即口中诵道： 无畏讲辩着之语自在， 圆满一切三学胜智慧， 无边利乐之源如意宝， 无等具德师前吾顶礼。 念完三遍之后说：“您认识我吗？我就是您以前的那只黑山羊啊！因为昔日您时常在我耳边传讲显密甚深法要，加上您大慈大悲的加持力，我死后就转生到了香巴拉刹土，变成了十分聪明、通晓两种语言的鹦鹉，并且能够听懂法王玛嘎巴传讲的所有教言。在一个月之前，我已往生到了东方现喜刹土，在救畏菩萨座下，他就是麦彭仁波切。我这次前来拜见您，愿您长久住世，事业遍满十方。”说罢化作一团光，消失了。 法王生起了极大的信心与欢喜心，唯恐日隔甚久会淡忘，于是立即执笔写下颂文： 今闻东方现喜刹，无等大恩麦彭尊， 已成怙主救畏身，无量净眷菩萨中， 开示深广之教法。 然吾沉于轮回城，业劣异生所化中， 恒受病魔祸违缘，一心思维此理时， 心生悲喜交加情，内心深处常向往。 唯有利众弘佛法，务必成办利众生， 尊岂不知我无力？ 如今雪山此处境，虽有众多讲修法， 实则唯行世八法，修正法者如晨星， 一思此事发心疾。地上所住诸有情， 难忍苦担所按压，尚恒行于痛苦因， 具悲怙主岂堪忍？ 与吾结缘诸有情，祈求引导净刹土， 五浊极盛此显现，愿转昔时圆满劫， 今起生生世世中，父汝欢喜摄受吾， 适合有情之意乐，愿设深法之喜宴！ 为了使众弟子对听闻佛法产生强烈兴趣和信心，法王将此事经过在大众中叙说了。   — 文字引自索达吉堪布所著 《法王如意宝晋美彭措传》 回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

卫藏的一幕 法王笑着说：“这样也很好，否则我还要转世在萨迦派中一次。” 在从拉萨返回的途中，法王应邀前往噶举派的著名寺院哲贡寺，顺着该寺僧众声势浩大的迎接队列缓缓而行。突然看见噶举派的大护法神——身蓝色、红头发的阿谢曲尊在熊熊的火焰迅猛的狂风中前来恭迎法王，其他的人也现量见到了许多奇特征相。在路上，法王立即作了一个阿谢曲尊护法神的仪轨，并对该寺的僧众说：“以后你们噶举派如果能够经常念诵此仪轨，可使自宗的佛法不断兴盛。” 在此之后，又去了宁玛派三大护法神的神山。为了使宁玛派的教法广弘人间，念诵护法神仪轨，同时为弟子赐护法神灌顶，嘱咐众弟子说：“在如今这样的五浊恶世中，单单凭自己的能力很难以抗拒强有势力的违缘、魔障，必须要依靠具有智慧力的护法神竭力护佑。同样，要想使教法光扬宏大，更需要他们的鼎力相助。因此，希望在座的诸位以后不间断祈祷护法神，从而遣除修法、弘法中的一切违缘，成办顺缘。” 法王的弟子和佛学院的经堂 经过阿底峡尊者当年来藏地住过的涅塘地方时，来了一大群僧人迎请并供养斋食。法王进餐时对众人说：“昨天晚上我梦见仲敦巴尊者供斋给我，依此推测你们中一定有仲敦巴尊者的化身，我应当求得加持。”饭后，上师起身让那些人摸顶，他们吓得连连后退，显出一副极难为情的神态。法王走到他们每一位面前，以头恭敬触及其手，他们十分害怕，躬身九十度。 这一日，来到萨迦寺院，进入寺中的经堂。那里有一个高高的法座，法王问香灯师：“需不需要我在这个法座上坐呢？”香灯师面露为难之色，抱歉地说：“当年班禅大师来的时候，也只是恭敬顶礼法座，而没有在上面落座。”法王笑着说：“这样也很好，否则我还要转世在萨迦派中一次。”回来的路上，法王说：“我十八九岁在石渠求学时，一次，萨迦派的上师根嘎索南仁波切给我传授《金刚幔续》灌顶时说：‘你以后要受持萨迦教法，担起教主之任，广弘萨迦派教法。’在那时就赋予我这么艰巨的重任，我想意思是说我需要再于萨迦派中转世一次吧，可从这次缘起来看，我不需要再来人间转世了。” — 文字引自索达吉堪布所著 《法王如意宝晋美彭措传》 回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

青普神山的宝箧 青普神山是莲花生大士等历代高僧大德修行、加持的圣地。法王一行人从桑耶寺出来，要接近青普神山时，途中突然从前方来了一个面目丑陋、蓬头垢面、獠牙毕露的魔女，它张牙舞爪地冲过来，试图制造障碍。法王显现莲师忿怒相，声色俱厉地呵责道：“你既没有听闻过莲师的教言，也没有目睹过他的尊颜，经常到处陷害众生，唯以造罪度日。现在又妄想来给我这个密宗瑜伽士设障，你不会得逞的。现在我施给你菩提心的食品，将你压在大地下九年。”法王以猛烈的降伏法制服了这个猖狂的魔女，并吩咐它发誓不再作恶，保护佛法，同时也作了一个降魔仪轨。 来到巍巍屹立的青普神山，首先一位护法神以不可思议的形式交付给法王一个宝箧伏藏品。这个宝箧是莲花生大士为了遣除浊世的灾难，总结生圆次第、大圆满的窍诀而造的续部，做成了一个形状好似吉祥海螺的伏藏品宝箧，交给空行母益西措嘉说：“将来我的心子降魔金刚的化身携眷属来到青普神山，那时护法神亲自将这个宝箧交与他。” 几天以后的一日，法王将堪布秋巴唤到身边，拿出那个宝箧给他看，说：“你今天一定要找到这样一个宝箧，如果找不到，就不要回来。”秋巴堪布四处寻找，最后来到了莲花生大士修行的山洞，那里有一位据说是空行母益西措嘉化身的女子在闭关，从她的手中得到了宝箧。这两个宝箧中的续部内容，因时机尚未成熟，至今还没有开启，只是将其中的《持明佛母仪轨》和《莲师猛修仪轨》造成了文字，读诵前者可清净戒律，念诵后者可消除道障。法王在青普神山获得了这两个伏藏品。关于这一点，伏藏大师离垢觉性金刚早有授记，其中写道：“在莲师的圣地，以前世的发愿力，虽然内心未希求却无勤获得伏藏品，也会得到珍宝物，如理如是解开其中的密意，以积资力及发愿力往生到铜色吉祥山。” — 文字引自索达吉堪布所著 《法王如意宝晋美彭措传》 回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

净现中的莲师 桑耶寺是藏地雪域历史上第一座寺院，也是西藏第一批出家人所在的古老寺院，又是莲花生大士等诸多大持明者加持、弘扬密法的道场，如今举世闻名。 在拉萨期间，桑耶寺住持诚恳地邀请法王光临其寺讲经说法。法王应邀来到了这座著名寺院，此时，寺院的僧人们正在位于中央的大殿中高高树起预示佛法兴盛的胜幢，缘起十分吉祥，法王当场造了赞佛幢的颂文。在为该寺诸僧众传授法要之时，昔日君臣二十五尊等在这里聚集一堂，于莲师座下聆听甚深秘密心滴等妙法的场面历历再现。法王猛厉祈祷莲花生大士说：“昔日，您在这里为宛如群星般的弟众传授甚深法要，对空行母益西措嘉、降魔金刚我等是多么的慈爱；可如今您在清净刹土，只留下我在这充满五浊的世间中救度刚强难化的众生，祈愿您加持我和一切众生。”接着又怀着无限伤感的心情说：“一切有为法都是无常的，往昔莲师为我们众弟子传密法时，桑耶寺是何等的辉煌壮观，可是如今已面目皆非了。”回忆起当年经降魔金刚祈请，莲师传授的续部，法王安住在智慧觉性中，以自然智慧中流露出的词句撰著了一续部论典。实际上它是归纳全知无垢光尊者《句义宝藏论》窍诀的殊胜论著，现收藏在其全集中。并且亲口对弟众说：“你们以后如果能够经常诵持此续，则一定会证悟大圆满。”此外，在这里还作了祝愿所有教派佛法兴盛的愿文。 桑耶寺内，信众们拜见法王 在前往青普神山的途中，遇到一些赶着牛群的藏民，他们一边放牧一边放声高唱着莲师心咒“嗡啊吽班则格日班玛斯德吽”，声音高亢，回响在山谷中。以此为缘，法王在自性刹土中现量见到了莲花生大士及其眷众。于是满怀豪情地唱了一首金刚歌： 忠诚善缘道友请谛听， 证悟轮涅等性瑜伽前， 自性莲生大师眷属众， 不需辛苦于他刹中寻， 心间铜色吉祥山宫中， 现见空行持明众本面， 今日至此具有善缘者， 手印清净佛像字足迹， 意中无有不净土石沙， 亦无丝毫贤劣之辨别， 一切皆为无边佛坛城， 见此具缘之人诚稀罕。 前世莲师交付伏藏品， 隐藏心间童瓶佛身中， 以明空法身意铜匙启， 同时解开八万法蕴结。 愿此聚会具有胜缘众， 不久聚济妙拂吉祥山， 千万持明空行所围绕， 现见自性莲师之本面。 …

与班禅大师的会晤 众所周知，历代班禅大师，被公认为阿弥陀佛的化身，在藏族人民的心目中，他是佛陀慈悲智慧的化现，因而尊崇其为至高无上的第二精神领袖。1985年夏，十世班禅大师视察藏区时，来到色达会晤法王。在绿草如茵、鲜花绽放的喇荣大草原上银白色的帐篷里，两位志同道合的大尊者，畅谈着藏地佛教的兴盛，不时传出爽朗的笑声。当忆起动乱年代佛教的那段悲惨遭遇时，他们面露沉重之色。班禅大师诚恳深切地说：“您在佛法再弘时期树立起了再兴佛法的丰碑，为佛教所作出的卓越贡献有目共睹，尤其是在如今浊世末期中，能大刀阔斧地创建佛学院，在这神山圣地建立道场，培养僧才，实在可喜可贺，我衷心地希望佛学院不断发展壮大，名扬天下。” 法王在北京佛牙舍利塔前与班禅大师一起发愿 1987年4月，法王携数以万计的眷属朝礼四大名山之一的五台山，途经首都北京时，两位大师再次会晤。二位大尊者见面后十分高兴，他们愉快地畅谈。班禅大师对法王重新振兴佛法高举佛教法幢，整顿僧团内部的弊端……予以高度的赞叹，并诚挚地说：“您真不愧为藏地雪域的明日，完全扭转了昏天暗地的局面，使藏族人民重新沐浴在佛法的雨露中……”4月15日，二位尊者满面春风地来到位于北京的佛牙塔，举行隆重的开光仪式，众人共诵兴盛佛教广弘佛法的吉祥愿文。 1989年，班禅大师亲自来函诚挚地邀请上师赴京，到他亲自创办的中央藏语系高级佛学院讲经说法，法王也欣然应允。抵京后，在两个多月的时间里，法王以超凡的智慧、卓绝的口才为宁玛、格鲁、萨迦等各大教派的高僧大德传授了以《定解宝灯论》为主的法要，并且为他们赐予甚深灌顶修要及窍诀。所有的听受者均感到受益匪浅，都为能聆听到他的传法而深感荣幸。班禅大师更是再三表达他的钦佩之意与感激之情，频频赞叹法王深邃的智慧，不可比拟。 班禅大师为喇荣佛学院正式赐名“五明佛学院” 之后，特意约法王一同前赴拉萨的著名寺院札什伦布寺。两位大尊者抵达该寺后，受到寺院所有僧众的热烈欢迎。在那里，他们为五世至九世班禅大师的灵塔举行了盛大的开光仪式。第二天，在荟萃各派精英的座谈会上，其他教派的高僧大德都发表了演讲。这时，班禅大师请法王如意宝代表宁玛派作一简单开示。法王以诸多教证理证讲述各个教派究竟观点互不相违，受到各派高僧大德的高度赞扬。在此期间，也与其他各派的大德们进行了佛法上的研讨，互通有无。 — 文字引自索达吉堪布所著 《法王如意宝晋美彭措传》 回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

实勘为一大壮举 自佛教于二千多年前从印度圣地传到西藏，这里便被人们公认为“佛法兴盛的中土”，崇信三宝似乎渗入到藏族人民生活中的每一角落，作为三宝之一的僧宝在人们心目中的地位更是举足轻重。可是，纵观藏民族的历史，就会发现，自古以来女众出家人甚为稀少，与庞大的男众僧团相比，简直是天壤之别。由于历史传统的特定原因，又因世尊已在许多经典中指出了女人烦恼深重……多种过失。因此，如果不具足一定的功德摄受女众会给自己的事业带来种种违缘，所以，真正广泛摄受尼众眷属的上师也极为罕见。一百多年前炉霍的札嘎上师曾摄受了上百名尼众，这在历史上已被视为奇迹了。 1988年，法王在大众中说：“本来，我等大师释迦牟尼佛已慈悲地开许女众享有与男众同等受出家戒的机会。但由于某种原因，在藏地一直未有过大规模的尼众僧团，为了使可怜的女子有摆脱尘世俗缘的机会，专心修学佛法，不再虚度人生，从现在开始，我将广摄尼众，建立尼众僧团。”令人惊讶不已的是，此金刚语一出，立竿见影，藏族的女子纷纷弃俗出家，云集于学院依止法王，潜心专修佛法。以法王殊胜的加持力和吸引力，在短短的几年里，已由几十个增长到百千，如今常住的尼众已达到四千有余，面对这惊人的尼众数量，男众也不得不甘拜下风。藏族尼众的队伍在四众弟子中遥遥领先，不仅仅是在数量上居首，而且尼众中所培养出来的人才也十分可喜，每年都会涌现出一批品学兼优的尼姑荣受上师亲授的堪姆学位，她们以丰富的才学前赴各地分院讲经说法等。此外，法王还摄受了海内外上万名的汉族尼众，现今有五百余人常住学院精进闻思修行。摄受如此多的尼众已成了藏地前所未有的一大壮举，不只是在藏传佛教中，如今已成了世界之最。关于这一点，我在此摘录记者陈锦所撰的《云中的梵呗》一文中的一段话：“我曾去过西藏的哲蚌寺、青海的塔尔寺和甘肃的拉卜楞寺……它们都以其庞大的庙群建筑和难以计数的僧众规模而名扬天下，但在五明佛学院面前就相形见绌了。此学院如今拥有僧尼七千余众这可称得上是‘世界之最’了；……虽然五明佛学院不是专门的尼众佛学院，如果不是我孤陋寡闻，尼众人数如此之众，普天之下无有出其右者，应该算作又一‘世界之最’了；……在海拔4000米的世界屋脊上建立起来的藏传佛教高等学府，发展速度之快，堪称‘世界之最’。” — 文字引自索达吉堪布所著 《法王如意宝晋美彭措传》 回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

摄受汉族四众弟子 小时候，法王就对文殊菩萨具有不可言表的信心，对文殊菩萨的道场五台山早已心驰神往，在这次朝拜五台山之前，依靠光明梦修法已先后三次以幻化身畅游过此圣地。一天，在善财童子洞里，法王对众弟子说：“我曾经在梦中三次漫游过此圣地。有一次，我在中台金刚寺附近的一棵树下发现了一尊破损的文殊菩萨石像，现在你们去中台寻找看是否有？”随从侍者立即前往中台，果然在该寺附近的一棵树下发现了一尊破损的文殊像，大家更加深信不移，后来带回学院，现今供奉在心宝山的文殊殿中。 在五台山难忘的一百多天里，法王为汉藏四众弟子传授了《七宝藏》等诸多显密深法。并且为了利益将来的众生，将许多伏藏品交赋予护法神，以种种方式隐藏于此圣地，待未来时机成熟有缘者来开取，那时将饶益无边汉地众生。法王准备返回藏地时，汉地成千上万的信众情真意切地祈请法王不要离开，并且说：“即使您现在一定要回藏地，那么，也请您尽快地返回五台山，长久地住在这里。”法王也满怀深情地对他们说：“春暖花开的时节，我与布谷鸟一同来到了五台山，它为你们鸣唱动听的歌曲，我为你们广传殊胜的妙法，与你们共享法乐。如今枯黄的落叶、瑟瑟的冷风告诉我们秋天已经来临了，此时，布谷鸟要回到蒙地，我也要返回雪域。聚际必散、生际必死这是谁也无法改变的自然规律，虽然你们未祈求布谷鸟，但它们明年还会来此为你们鸣唱；尽管你们百般祈请，但因年迈体衰，我以后不一定有机会重游此圣地，希望诸位行善断恶，一心修持正法，若今生再没有见面的机会，不久的将来我们也必定会在极乐世界相逢。” 在众人满怀依依不舍之情中，法王一行人挥手告别了晨雾笼罩犹如仙境般的五台山。与来时不同的是，法王的身后多了一支身着北传佛教僧衣的汉族僧团队伍，他们随同法王一同返回了藏地来到五明佛学院，开创了汉族僧团入藏的历史先河。自此，五湖四海的汉僧接连不断地走入喇荣这块广阔的天地里，畅游在佛法的大海中，尽情地享用法味甘露。并且不断发展壮大，从最初的几个人，逐渐增多，如今已成僧才济济拥有数百人的庞大僧团了。 — 文字引自索达吉堪布所著 《法王如意宝晋美彭措传》 回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

亲睹文殊菩萨 为了在汉地弘扬佛法，摄受有缘弟子，1987年藏历4月6日，法王率众眷属启程朝拜五台山。这一天，五明佛学院似乎与以往不同，僧人们很早就起床了，大家都为这次远行作最后的准备。太阳也早早地挂在无云的碧空中，好像比往日更灿烂更耀眼。随行眷属有一万多藏人，景从云集，声势浩大。一部分人提前已出发，坐卡车途经塔尔寺前往五台山了。法王与一部分弟子先抵成都，朝礼峨嵋山、乐山等著名圣地，后乘机抵达首都北京。 法王与贝诺仁波切在五台山 次日，法王一行人到达坐落在山西省太原境内的佛教圣地——五台山。4月的五台山春色满园，柳枝泛绿，气候和暖，和风吹拂，处处透露着春天的气息。此时，来自四川、青海、西藏等各省的藏族弟子信徒接踵而至，身着红色僧衣的僧人几乎已遍满了整个五台山，给这座举世闻名的圣地增添了前所未有的风采。藏族同胞适应新环境的能力实在令人羡慕不已，而且那种随遇而安、自在洒脱的豪放性格也委实令人感到钦佩，大部分人都是幕天席地。内地各省、市、地区的善男信女慕名而来，观者如云，蔚为大观。各方面的缘起均十分吉祥，瑞相随处可见。法王对汉、蒙为主的信士传授了《菩提道次第摄颂》、《佛子行》等法要，在佛舍利塔前，为度化一切众生，与随行眷众一起念诵《普贤行愿品》，并且发愿：凡是与我结缘的众生都往生极乐世界。声音回荡在连绵起伏的山峦间。尤其为了使宁玛巴教法得以普遍弘扬，在五台山的五十多所寺院中塑造了宁玛派教主邬金第二佛莲花生大士像。此外，还修建了文殊宝殿、宗喀巴大师殿等佛堂。自此开始正式广泛摄受汉族为主的眷属。 法王在五台山大白塔前，与上万信众一起念诵《普贤行愿品》发愿 本来，法王到五台山后一直住在菩萨顶上。一天，为成千上万的信众传法，到了下午时分，毫无准备地搬到了善财洞。到后不久，突然不知从何处来了七个孩童。他们在法王前恭敬聆听了佛法，之后忽然间就消失得无影无踪了。大家对此甚感奇妙…… 随后法王严格地闭关二十一天，在4月29日，清净的显现中，清晰了然地现见了三世诸佛智慧的本体文殊菩萨。他身色金黄，头带五佛冠，一面二臂，左手执持书函，右手高举宝剑，双足金刚跏趺坐，圆满报身装束，以寂静姿态而住。法王欢喜不已，信心倍增，随即以金刚歌的形式写道：“我就像一个无依无靠的小孩渴望见到母亲一样，以猛烈的信心日日夜夜地到处寻找您的踪影，可是在此之前，却根本不知您身在何方。今日我与数以万计的弟众不远万里、不辞劳苦，从遥远的藏地来到此地，这完全是为了寻觅您……” 法王在五台山善财洞内现量亲见文殊菩萨 并且在文殊菩萨面前立下誓愿：生生世世度化沉溺于痛苦无边轮回中的一切苦难众生，使他们摆脱业惑的枷锁，获得无上的安乐，趋入究竟的法界。在此期间，以自然觉性中流露出的智慧，不吝笔墨撰著了开显殊胜窍诀的《忠言心之明点》等诸多论典。之后，前往《华严经》中明确授记文殊菩萨安住的罗岩窟山洞中闭关十四天。法王亲口说：“在此期间，我日日夜夜都处于光明境界之中。”通过文殊菩萨智慧的加持，造了《文殊静修大圆满——手中持佛》等光前裕后的殊胜论典。与之同时，格萨尔王等护法神纷纷发誓愿，竭尽全力护持协助法王弘法利生。 随行弟众也随其缘分现量见到了文殊菩萨的手印、文字（心咒）、宝剑等《五台山山志》中所说文殊菩萨色身的各种标志。更为可喜的是，有些利根者全然现见了自心了义的文殊怙主。 — 文字引自索达吉堪布所著 《法王如意宝晋美彭措传》 回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

汉地弘法的开端 我不知道，是否有人统计过，在拥有十二亿人口的汉族之中，信仰佛教的人有多少，能否有千分之一呢？与全民信教的藏族相比真是天壤之别，形成了鲜明的对比。对此，不能不引起具有无缘大悲的高僧大德们的慈悯。 时间的脚步迈入了二十世纪八十年代，内地也发生了日新月异的改变。尤其是，自从国门打开，改革开放以来，更是万象更新，许多大城市焕然一新，一座座摩天大厦拔地而起，纵横交错，跨国公司、巨资集团竞相发展，尖端科学也已挤入世界先进行列之中，物质文明的发展着实可观。然而，从另一层面来看却不乐观，人们的道德水准正在滑坡，如果您稍加关注时事，就会知道：犯罪率、离婚率……日趋直上。或者当你步入繁华喧嚣的都市街头，走在茫茫的人海之中，从与你擦肩而过的人们那呆滞的目光里，可以看出他们的内心是何等的痛苦、何等的不安、何等的迷茫、何等的空虚……精神世界简直成了一片荒漠旷野。 特别是佛教，已衰败到极点，尽管各地均有数量可观的庙宇、寺院，而且也是玉楼金殿、环境幽雅。实际上，大多数只是徒有虚名而已，真正能称得上名副其实弘扬佛法的道场实在少得可怜。甚至许多身着僧衣的出家人对佛教的认识也是似是而非，更何况说一般的在家人！大多数人把烧香拜佛视为佛教，根本不理解佛法的实义，难怪有人将信佛当成迷信来对待。 为了度化汉地芸芸众生，上师法王如意宝从1986年开始发心，将佛法的甘露雨洒向汉地，滋润人们干涸的心田。因为汉地主要是文殊菩萨的所化刹土，所以准备先朝拜五台山。关于这一缘起在1986年为六千余名僧众灌顶时已表现出来。一日上午，进行《文殊幻化网》灌顶时，当诵到迎请天尊仪轨的时候，法王突然从法座上腾空而起，尔后又徐徐落到法座上，入定良久后，法王平静地对大众说：“刚才，在我感觉中，汉地五台山的文殊菩萨、布玛莫扎亲自来此迎请我们。我从现在开始与汉地众生结缘，度化他们，以后我们学院可能会有许许多多的汉族弟子前来求法、修学，并将显密佛法弘传到世界各地……” 法王在五台山东台山顶转法轮 同年朝拜神山过程中也有明显预示。在朝索托神山时，法王走进大威德山洞里，又说：“这座文殊神山加持力很大，我们明年要去朝拜五台山，现在必须建立一个殊胜缘起，首先作文殊会供，你们都到外面去。”让所有的弟子都出来，独自一人在洞中安住。 迎请西叶谢护法神时需要一位12岁的小女孩，可是当场的人群中只有一个11岁的小女孩。会供结束后，法王从洞中出来，接着转绕神山，这时，迎面来了一位身穿黄色衣服的出家人。他来到法王面前，微笑着说：“您和您的眷属明年要去朝五台山，我非常高兴，我这里有一本《五台山山志》。”说完拿出一本书交给法王，一会儿就不知去向了。翻开手中的书，发现里面写的是藏文，可奇怪的是，书边有古代汉文的字迹。法王说：“这就是护法神亲自赠送的伏藏品，因为会供时没有找到12岁的女孩，所以缘起稍不吉祥，这本书可能不全。”弟子详细查阅，果然全书少了一页。 — 文字引自索达吉堪布所著 《法王如意宝晋美彭措传》 回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

稀有的证相 内在功德圆满的大成就者可以同时示现多个化身一并利益众生。根据前面法界金刚的授记中说，法王在列绕朗巴的同时也示现为道孚的大成就者根桑秋扎。道孚的大智者根桑秋扎，是一位智慧深广证悟究竟的大成就者。根桑秋扎尊者临近圆寂时的话也已证明这一点。当时，他的侍者弟子阿华悲伤地问：“上师，您老人家圆寂后，我们到哪里去找您的转世灵童呢？请您慈悲明示，此道场又将如何继续？……”上师笑着对他说：“关于我的转世灵童，你们不必劳心费神地到处寻找，将来有一位能背诵《真实名经》的人来到这里，他重新建立此道场，这就是我的转世。”之后边说持戒的功德，边擦拭钵盂而安详地圆寂了。 （法王在多生累劫中示现了种种不同的形相利益有情。 根据历史记载，法王曾是： 普贤王如来于密严刹土法界宫殿中转无上光明大圆满法轮时的结集者——金刚藏菩萨 三十三天大圆满教主天王之子——德瓦桑炯 金刚持尊前结集密宗者——智藏菩萨 大圆满十二本师前结集三内密续的金刚藏菩萨；我等大师释迦牟尼佛的姨母——众生主母 大持明者嘎绕多吉降临人间弘扬大圆满时的母亲——德丹旺母 阿阇黎蒋花西宁的首座弟子——如意贤婆罗门 莲花生大士在世时，于印度八大尸林传无上密法，其继承者法太子——释迦莫扎，尼泊尔的哲 纳麦扎，藏地二十五大弟子之一的降魔金刚 后弘时期克什米尔的措普大译师 大持明者郭吉得澈坚、乐旦多吉 阿革旺波（语自在） 伏藏大师班玛陈列 伏藏大师列绕朗巴） …

发现古老的山洞 其后，法王又带领众多弟子朝美涅神山。1月17日，朝阳刚刚露出地平线时，法王入定片刻，境界中自然显现出空行文字，他立即对随从说：“给我拿纸笔来！”侍从献上纸笔后，让人记下了这段文字： 自此右方东南之方向， 红色心宝三分之一处， 明镜草坪中央树林间， 手印文字佛塔会供品， 属虎女孩哈达美酒等， 若不错过时间可寻得。 随后召集了十个属虎的女孩和十个男孩，对他们说：“现在你们出发，向南方走，去寻找山洞，它的位置在一块心脏形状岩石的三分之一处，这块岩石位于一片平如镜面的草坪中央，岩石的四周以及洞口都长有许多树。”派这些孩子们去寻找修行山洞。法王一行人又来到了莲师修行的山洞中，念诵仪轨作了开光。这时洞中自然流淌下甘露来，外面的人明显地听到从洞里传出美妙的声音，嗅到散发出芬芳的妙香，接着开始作文殊会供。 法王于五台山清凉寺文殊菩萨法座上转法轮 这时，去寻找修行山洞的人们回来了，他们向法王详细叙述了山洞的大概方位及寻找的经过。法王听后，十分高兴，面带笑容地说：“缘起十分吉祥圆满。”又叫来几个人，对他们说：“你们前去那里，进入山右方的空行秘密山洞里，细细查找，看是否有自然的佛像、诸空行母的手印、经典、佛塔、空行会供品。”结果他们都一一发现了。就这样找到了布玛莫扎修行的山洞和空行秘密山洞。 法王于尼泊尔阿撕日山洞门口 这两处神秘古老的山洞，曾经有许多大德按照以前的授记历尽周折，前去寻找，但由于缘起不成熟都未能找到。此次，法王是根据伏藏大师玛德那的伏藏品中记载，顺利地发现了这两个鲜为人知的山洞。法王说：“如若在此山洞中修行，可获得超胜绝伦的加持，在布玛莫扎修行山洞中修持可断除散乱，修七天即可得到布玛莫扎尊者的亲自摄受，获得百种禅定法门。在空行秘密山洞中，如果具有生圆次第的把握，作十万次会供，则必定能够不舍肉身飞往清净刹土……” 如今来此二山洞里修行的人以及朝拜者络绎不绝。 — 文字引自索达吉堪布所著 《法王如意宝晋美彭措传》 回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

弘法利生的缘起 如今法王如意宝的圣名不仅在藏地雪域家喻户晓人人皆知，而且已传遍了整个世界，可谓誉满寰宇，声盖天下。近几年，上师虽然法体欠佳，重患在身，却为了广泛与众生结缘，不辞辛苦前赴世界各地…… 三十三年前的五明佛学院，法王如意宝与弟子们 高僧大德做任何一件事情绝不会像一般人那样萌生一个念头便冒然行事，他们事先不但要反复斟酌，深思熟虑，而且详细观察缘起。法王的远见卓识是我们凡夫人无法揣度的，他的一言一行、一举一动无不有着深远的意义。1986年，应多康各大寺院邀请，法王携部分弟子走访藏地著名寺院、朝礼神山。住在玲珑寺期间，该寺院不仅为法王如意宝的起居生活安排得尽善尽美，而且为了表达敬意，供养了数量可观、价值昂贵的物品资具。法王聚集众人，说：“这些供品对我来说是不需要的，这所有的供物中我只接受两件，一个是垫子，一个是辔头。今天我要观察缘起，现在僧众们在佛像与三宝所依前一起念诵缘起咒，看看这两件物品哪一个被选中，假设选中了垫子，则说明是我安住一处进行弘法利生的缘起；如果选中了辔头，就是云游各方广利有情、弘扬佛法的缘起。”之后，僧众全部集中在极具加持力的三宝所依前齐诵缘起咒。最后发现标签正正当当地落在辔头上，法王看后露出了会心的笑容，拿起辔头说：“既然如此，我从现在开始要到各地弘扬佛法度化众生，明年朝礼五台山，以后依次周游世界各国。” 法王在五台山大白塔前，与上万信众一起念诵《普贤行愿品》发愿 随后来到瓦雅扎嘎神山，在这里获得了一块名为“云宝”的稀世之宝。一日在数千僧俗大众中传法时，法王对大家说：“在这个地方也许有一块十分独特的石头，你们谁得到了请交给我。对你们来说，它没有任何用处，如果到了我的手中，就会对弘法利生事业起到相当大的作用。这块石头无论天气冷热，总是湿润润的，时而会发出耀眼的黑光。”几天以后，住在维路神山时，一位牧民将那块石头带来了，法王十分高兴地说：“我将来弘法的缘起依靠此珍宝。”并且，给了那个人一条洁白的哈达。拿在手中发现它沾染了许多污垢，已毫无光泽了。那位牧民详细地讲述了石头的由来：一日，空中传来好似雷鸣般的巨大声响，他出门一看，发现一块极其漂亮的椭圆形石头，落在帐篷附近，于是便拾起来，放在帐篷里保存。他们家有一位吸鼻烟的老人，后来他经常用这块石头推磨鼻烟末，结果弄得污浊不堪，完全失去了本来具有的色泽光亮。法王立即熏烧焦烟，反复清洗，念经加持，重新开光。渐渐地，这块云宝又恢复了本来面目,变得洁净明亮光彩夺目了。 — 文字引自索达吉堪布所著 《法王如意宝晋美彭措传》 回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

具足超世的慧眼 本来，毒蛇害人是天经地义的事。尤其是在重峦叠嶂、森林茂密的藏地，经常有许多毒蛇出没，寻伺时机伤害行人。因此，在以前，人们被毒蛇咬伤中毒死于非命的事件司空见惯。然而，通过大成就者的未卜先知却可以使受害者幸免于难。 法王当年住在雅庆地方的时候，洛若村一位名叫则洛的老妇女在附近的山坡上放马。中午的时候，她来到法王的住处，他们一家人正在用餐，也热情地招待她。法王一边吃饭一边与她闲谈，问她：“你家里有麝香吗？”她漫不经心地回答说：“有，装在一个牛皮袋里。”“你知道毒蛇咬在脚上用什么办法才能避免中毒吗？”则洛不在意地说：“不知道。”“如果被蛇咬了，必须将麝香泡在水里，过一会儿涂在被咬的部位上，这样便可解毒。”吃过饭后，则洛起身告辞。法王又再三叮嘱她一定要切记这一方法，她也懵懵懂懂地应答着。走出帐篷，则洛牵着马匹往回返。到了雅穹一带，这里有一片树林，她在林边坐下来休息。突然，一条黑黝黝的毒蛇朝着自己的方向蠕动过来，她惊恐万分，起身便跑，一不小心，被脚下的树桩绊倒在地。这时毒蛇已到近前，毫不留情地在她的右脚上狠狠地咬了一口，之后蹿回洞里去了。 她强忍着剧烈的疼痛回到家中，家人一个也不在。她想：这该怎么办呢？毒气一散发开来，命就难保了。她猛然想起了法王的话，立即找麝香，按照法王所说的方法做了，结果安然脱险。她对法王生起了极大的信心，逢人便讲法王如意宝神通广大、不可思议。如今她仍健在。 有一个名叫秋巴的堪布，在他很小的时候，与母亲相依为命，虽然称不上富户，但生活也算过得可以，也有少数祖辈传下的珍宝。长大后出家，在法王面前得受堪布学位。 一次，他用了一天的时间来到法王面前求一修法，法王也满了他的愿。中午，请他一起用餐，他们一边喝着酸奶吃着糌粑团，一边愉快地交谈。突然间，法王愣住了，说：“不好，你家出事了。”说完拿出一把金刚橛递给秋巴堪布，告诉他：“你立即到门外，用这个金刚橛指着你家的方向，大声念诵金刚橛心咒。”他神色有些紧张，马上起身到外面冲着自家方向高声念咒。上师也危言正色口诵“嗡格勒格勒雅吽啪得”，声如响雷，震慑千里，威猛气势，咄咄逼人。如果图谋不轨、倒行逆施的人耳闻或感觉到以后，定会吓得毛骨悚然、魂不附体、仓皇逃窜。过了一会儿，法王停止念诵，对门外的秋巴堪布说：“好了，现在没有事了。”他进来问：“我家发生了什么事？”“没有什么了吧。”吃完饭，秋巴高高兴兴地返回家里。到家之后他才明白事情的原委，对法王的修证更加生起猛烈信心。 原来，当天母亲上山去放牧了，家中无人。这时，一个小偷鬼鬼祟祟地跑到他的家里，到处翻寻，将所有的珍贵物品全部装在一个袋子里，正当他准备背起口袋逃走时，突然全身颤抖，神色慌张，匆匆放下袋子，惊慌失措地跑出门外…… — 文字引自索达吉堪布所著 《法王如意宝晋美彭措传》 回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！

面见三大文殊 一日，法王在寝室中闭目沉思，蓦然间，睁开双目，只见五彩斑斓的光芒中，全知无垢光尊者与益西措嘉佛母飘然降落，赐予他《大幻化网》甚深灌顶，完毕后腾空而起，不多时便杳无踪影了。 在藏地人们共称有三大文殊，即格鲁派的宗喀巴大师，萨迦派的萨迦班智达根嘎嘉村，宁玛派的全知无垢光尊者。法王以他那不可言说的修持力一一面见文殊三大化身的尊颜，并在他们面前聆听法要传承，获得灌顶加持。 当年在石渠求学初学因明《量理宝藏论》时，对其中有些深奥的因明密语略微觉得难懂，就一缘专注猛励祈祷上师本尊。一天晚上光明梦境中，萨迦班智达显现，为他传授了一遍《真实名经》并赐予殊胜加持。醒来以后，对显密一切法要无所不知，尤其是因明的所有问题全部迎刃而解。一直睡了两三天，醒来后他异常兴奋，喃喃地说：“我病了。” 1981年（木鸡年）的冬季，在为学院数以千计的弟子传授《大幻化网》密续期间，也是屡次出现吉兆瑞相。一日，法王在寝室中闭目沉思，蓦然间，睁开双目，只见五彩斑斓的光芒中，全知无垢光尊者与益西措嘉佛母飘然降落，赐予他《大幻化网》甚深灌顶，完毕后腾空而起，不多时便杳无踪影了。法王欣喜之余立即将灌顶仪轨全部记录下来，现收集于他的作品中。如今法王为海内外弟众赐此灌顶所用的均是此仪轨。 1986年（火虎年）7月20日，法王安闲地坐在床榻上，突然间眼前掠过一道刺眼的白光，接着一位头带班智达黄色长耳帽、身着三衣、面如冠玉的大士降临在面前。他马上认出这位尊者是宗喀巴大师，于是上前见礼。大师为他传授了一遍《三主要道论》后微笑着说：“我今在至尊弥勒菩萨座下名为文殊藏，如今你的弟子中如若有人背诵我的《三主要道论》法要，受持八关斋戒，以法性力的加持，暂时一定可以转生到兜率天享受法乐，将来我成佛为狮子吼如来时，成为我的首座眷属。”说罢化光而逝。法王将此次面见宗喀巴大师的情景讲述给弟众们听后，道孚、炉霍等地格鲁派的大格西、僧人们纷纷前来他座下求法。遵照宗喀巴大师所说，弟子中背诵《三主要道论》、守持净戒的人与日俱增、不可胜数。 因为法王曾亲自面见了各派的教主，致使如今藏传佛教中鼎足而立的格鲁、萨迦、宁玛等各大教派友好团结，关系十分融洽。 — 文字引自索达吉堪布所著 《法王如意宝晋美彭措传》 回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！