佛咒偈颂

༄༅། །འཇམ་དཔལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་དབྱེར་མེད་པའི་དོན་ལ་སྨོན་པ་རིག་སྟོང་རྡོ་རྗེའི་རང་གདངས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། 文殊大圆满基道果无别发愿文 ──觉空金刚自相 全知麦彭仁波切 造 ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་བདེ་གཤེགས་སྲས་བཅས་ཀྱི། ། 十方四时善逝佛子俱， ཡེ་ཤེས་སྐུར་གྱུར་གཉིས་མེད་ཚུལ་འཆང་བ། ། 智慧之身无二圣尊相， འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་། ། 文殊童子平等自性中， བྱར་མེད་དོན་ལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་གྱུར་ཅིག ། 祈愿自然成就无作义。 གདོད་མའི་མགོན་པོ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ལ། ། 本来怙主具德上师尊， མཉམ་ཉིད་ཆོས་སྐུར་ལྟ་བའི་མོས་གུས་ཀྱིས། ། 以见法身等性之敬心， དོན་བརྒྱུད་དགོངས་པའི་བྱིན་རླབས་སྙིང་ལ་འཕོས། ། 义传密意加持入吾心， རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་ཆེན་ཐོབ་པར་ཤོག ། 愿得觉性力之大灌顶。 ཡེ་ནས་གནས་ཕྱིར་རྩོལ་བས་བསྒྲུབ་པ་དང་། ། 本来住故不依勤作修， དབང་པོའི་ཁྱད་པར་སོགས་ལ་མི་ལྟོས་ཀྱང་། ། 亦不观待根基差别等， སླ་བས་ཡིད་མ་ཆེས་པ་སེམས་ཀྱི་གསང་། ། 自心简易难信之秘密， བླ་མའི་མན་ངག་སྟོབས་ཀྱིས་མཐོང་གྱུར་ཅིག ། 愿以上师窍诀力见之。 སྤྲོས་ཤིང་དཔྱད་པ་ཀུན་རྟོག་སྣོན་མ་སྟེ། ། 戏论观察妄加分别心， བཙལ་ཞིང་སྒྲུབ་པ་རང་ཉིད་ངལ་བའི་རྒྱུ། ། 寻觅修行自己徒劳因， དམིགས་ཤིང་བསྒོམ་པ་ཕྱིར་ཞིང་འཆིང་བའི་གཟེབ། ། 缘法修习延误入樊笼， ཟུག་རྔུའི་སྤྲོས་པ་ནང་ནས་ཆོད་པར་ཤོག ། 愿能断除戏论痛苦根。 བསམ་བརྗོད་བྲལ་ལ་མཐོང་བ་གང་མེད་ཀྱང་། ། 远离言思虽无见何法， མ་མཐོང་ལྷག་མར་གྱུར་བ་གང་ཡང་མེད། ། 亦无未见所剩之余法， རང་སེམས་ཁོ་ཐག་ཆོད་པ་ཟབ་མོའི་དོན། ། 自心深处坚信甚深义， མཚོན་པར་དཀའ་བའི་དེ་ཉིད་རྟོགས་པར་ཤོག ། 愿证难以诠示之真如。 སྤྲོས་ཀུན་ཀ་ནས་དག་ཕྱིར་ཡོད་མཐའ་སྦངས། ། 戏论本净之故离有边， རིག་གདངས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་མེད་མཐའ་བྲལ། ། 觉相自成之故离无边， གཉིས་སུ་བརྗོད་ཀྱང་རྟོག་པས་འཇུག་ཚུལ་ཙམ། ། 虽说二者分别取式许， དབྱེར་མེད་བརྗོད་བྲལ་མཉམ་པའི་དོན་མཐོང་ཤོག ། 愿见无别离说平等义。 འདི་ན་མཛུབ་མོས་ཟླ་བ་ཇི་བཞིན་དུ། ། 于此犹如以指标示月， དང་པོར་ཡིད་དཔྱོད་ཚིག་གིས་མཚོན་བྱས་ཀྱང་། ། 初时虽以言思为诠示， ཆོས་ཉིད་རང་བབས་ཡིད་དཔྱོད་ཡུལ་ལས་འདས། ། 自然法性超离言思境， རང་གིས་རང་ལ་བླན་ཏེ་མཐོང་བར་ཤོག ། 愿见自己本住自性义。 འདི་ལ་བསལ་བར་བྱ་བ་མ་མཐོང་ཞིང་། ། 于此不见所舍之诸法， བཞག་སྟེ་སྒྲུབ་པར་བྱ་བ་མ་དམིགས་པས། ། 亦无建立所修之法故， དགག་སྒྲུབ་རྩོལ་བས་མ་བསླད་ཆོས་ཉིད་ངང་། ། 远离破立勤作法性中， ལྷུན་གྱིས་གནས་པའི་དོན་ལ་འཇུག་པར་ཤོག ། 愿能趣入自然安住义。 ཤེས་བྱའི་གཞི་དང་བགྲོད་པར་བྱེད་པའི་ལམ། ། 假立所知本基能行道， ཐོབ་བྱ་འབྲས་བུའི་ཆོས་སུ་བཏགས་པ་ཡང་། ། 以及所得果位之诸法， རང་བཞིན་གཤིས་ལ་ནམ་མཁའི་གོ་རིམ་འདྲ། ། 自性界如虚空分次第， བྱར་མེད་དོན་ལ་ལྷུན་གྱིས་གནས་པར་ཤོག ། 愿能安住无作自成义。 འཁྲུལ་བས་སྒྲོ་བཏགས་མ་དག་འཁོར་བའི་ཆོས། ། 迷乱假立不净轮回法， དེ་ལས་ལོག་པ་དག་པའི་སྣང་བ་ཡང་། ། 与彼相反清净之显现， ལྟོས་ནས་བཏགས་པ་རྣམ་པར་སྤྲོས་པའི་ཆོས། ། 观待假立均为戏论法， སྤྲོས་མེད་གཤིས་ལ་མི་གནས་མཐོང་གྱུར་ཅིག ། 愿见无戏本体不住义。 བློ་བྲལ་ཆོས་ཉིད་གཤིས་ཀྱི་བཞུགས་ཚུལ་ལ། ། 离意法性本来之住相， ལྟ་དང་སྒོམ་པས་བསླད་ཀྱིན་རྟོག་པས་སྒྲིབ། ། 见修成垢分别为遮障， ཐ་མལ་གཤིས་སུ་སོན་ལ་ལྟ་སྒོམ་བྲལ། ། 究竟本性实相离见修， རྣལ་མའི་དོན་ལ་བབ་ཀྱིས་གནས་གྱུར་ཅིག ། 愿能安住自然真实义。 གང་ལ་དམིགས་པར་བྱ་བ་ལྟ་བའི་དུག ། 一切所缘即为见解毒， གང་ཞིག་རྩོལ་བས་ཟིན་པ་སྒོམ་པའི་སྐྱོན། ། 一切勤作即为修习过， གང་ལ་བླང་དོར་བྱ་བ་སྤྱོད་པའི་འཕྲང་། ། 一切取舍行为之险隘， ཟུག་རྔུ་ཀུན་བྲལ་ཆོས་ཉིད་མཐོང་བར་ཤོག ། 愿能现见离苦之法性。 སྤྲོས་པའི་གཟེབ་ཏུ་མ་ཚུད་རིག་པའི་གདངས། ། 未入戏论樊笼觉性相， བློ་བྲལ་མངོན་སུམ་མཐོང་ལ་ཡིད་དཔྱོད་ཀྱི། ། 远离分别现量见彼性， ཞགས་པས་མཁའ་ལ་མདུད་པ་མི་འདོར་བར། ། 伺意犹将虚空打疙瘩， རང་བཞག་རྣལ་མའི་དོན་ལ་མཁས་གྱུར་ཅིག ། 愿能通达自住真实义。 དེ་ཚེ་རང་རིག་གཞོན་ནུ་བུམ་པ་སྐུའི། ། 彼时自觉童子瓶佛身， མཁྱེན་ཆ་རང་འོད་གསལ་བ་འཇམ་པའི་དབྱངས། ། 智分自光明显妙吉祥， ཤེས་རབ་རང་བྱུང་སྒྲོན་མའི་སྣང་བ་ཡིས། ། 愿以自然智慧之灯光， སྒྲིབ་པའི་མུན་པ་འཐིབ་པོ་འཇོམས་གྱུར་ཅིག ། 摧毁一切极深黑暗障。 མ་བཅོས་འདུས་མ་བྱས་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ། ། 不改法性本来无为法， བཅོས་མའི་ལམ་གྱིས་གསར་དུ་བསྒྲུབ་མེད་པས། ། 无有重新改造修行道， རྒྱུ་ལས་མ་བྱུང་མཐར་ཐུག་འབྲས་བུའི་དོན། ། 不由因生究竟之果位， རང་ལ་ཡེ་ནས་གནས་པ་མཐོང་བར་ཤོག ། 愿能现见本来自住义。 ཡིད་དཔྱོད་ཚིག་གི་སྦུན་པ་འཁྲུལ་བའི་ལམ། ། 伺察意句糠秕迷乱道， ཇི་ལྟར་བརྗོད་ཀྱང་རྟོག་པའི་དྲྭ་བ་སྟེ། ། 如何宣说不离分别网， ལུང་ལས་མ་བྱུང་རང་གིས་རིག་བྱ་བའི། ། 不由教生自己所证义， མན་ངག་ཟབ་མོ་སྙིང་ལ་བསྒོམ་པར་ཤོག ། 愿能以心修持深窍诀。 གཟུང་འཛིན་སེམས་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་འཁྲུལ། ། 能取所取其性即迷乱， གང་ལྟར་དམིགས་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་མིན། ། 如何执著并非真如性， སེམས་ལས་མ་བྱུང་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སྐུ། ། 不由心生自然智慧身， ངེས་པ་དོན་གྱི་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག ། 愿能成就了义正等觉。 རིག་སྟོང་རིག་པའི་དབྱིངས་སུ་ཆོས་ཐམས་ཅད། ། 觉空觉性界中圆诸法， མཉམ་པ་ཉིད་གྱུར་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ལ། ། 皆成唯一明点平等性， འཁོར་འདས་རེ་དོགས་ཞིག་པའི་ངང་ཚུལ་དུ། ། 息灭一切轮涅之希惧， མི་གནས་ཆོས་སྐུའི་གཏན་སྲིད་ཟིན་པར་ཤོག ། 愿得不住法身究竟果。 འདི་ལྟར་ལུས་དང་ཡུལ་དུ་སྣང་བ་ཡང་། ། 此等所现一切身与境， རབ་རིབ་བཞིན་དུ་རྟོག་པའི་དབང་གིས་སྣང་། ། 皆如毛发分别心所现， མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རང་གདངས་ཀྱིས། ། 是以无念大智自相中， ཆོས་ཟད་གདོད་མའི་དབྱིངས་སུ་སྦྱངས་གྱུར་ཅིག ། 愿能现前法尽本来界。 དེ་ཚེ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། ། 尔时等同虚空智慧身， ཕྱོགས་དུས་མུ་མཐའ་སྲིད་དུ་འགྲོ་ཀུན་གྱི། ། 饶益十方三时无边众， ཕན་བདེའི་དོན་ཀུན་འཇོ་བའི་ཡིད་བཞིན་ནོར། ། 普降一切所欲如意宝， སྒྲིབ་བྲལ་འབྲས་བུའི་མཐར་ཐུག་ཐོབ་པར་ཤོག ། 愿得究竟离障胜果位。 ཅེས་པ་འདི་ནི་ཛྙཱ་ན་ཌཱ་ཀི་ནི་ཝཱ་ར་ཧིའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པར་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་རྗེ་བཙུན་མ་བདེ་སྐྱོང་ཡེ་ཤེས་དབང་མོས་རབ་ཚེས་མེ་ཁྱི་ཟླ་ཚེས་ཀྱི་དུས་དགེ་བར་བཀྲ་ཤིས་པའི་ལྷ་རེག་དང་། ཤེལ་དཀར་ཕྲེང་བ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ལྡན་བཅས་བཀའ་ཡིས་བསྐུལ་བའི་རྐྱེན་བྱས་ནས་ཚེས་དེ་ཉིད་ལ་མི་ཕམ་འཇམ་དཔལ་དགྱེས་པའམ་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་རྫོགས་པར་བྲིས་པ་སྟེ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གྲུབ་མཐའི་རང་སྐད་ཐུན་མིན་རང་རྐང་ཚུགས་པར་གང་ཤར་སྨྲས་པའི་དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་གདོད་མའི་མགོན་པོ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག། 此愿文乃为共称为加纳扎革勒金刚亥母之化身——至尊护乐智慧自在母，于火狗年三月十二日，供养吉祥哈达、珠宝严饰之白水晶念珠等圣物并作劝请，而为因缘，麦彭文殊欢喜或名光明金刚者，心中顿时显现此大圆满不共自宗之术语，并于当日圆满所造。以此善业，愿诸众生，获得本来怙主文殊童子之果位。 ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་ངེས་པར་གྲོལ་འགྱུར་ཞེས། ། 仅闻亦定得解脱 རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བསྔགས་པ་ལམ་གྱི་མཆོག ། 金刚持赞殊胜道 འདི་ཚུལ་སེམས་པར་བྱེད་པ་སྨོས་ཅི་འཚལ། ། 思维此理何须说 ཆོས་ཉིད་བདེན་པས་མྱུར་དུ་གྲོལ་བར་འགྱུར། ། 法性谛力速解说 རྩོལ་བཅས་ཐེག་པས་གདུལ་བར་དཀའ་བའི་ཚེ། ། 有勤因乘难调时 ཀུན་བཟང་ཐུགས་ཀྱི་བསྟན་པ་འབྱུང་ཞེས་སུ། ། 续云普贤教出世 བསྔགས་པའི་ལུང་བཞིན་སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་ཡིས། ། 圣言所赞精藏教 འཇིག་རྟེན་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་ཅིང་རྒྱས་གྱུར་ཅིག ། 愿彼周遍诸世间 སརྦ་མངྒ་ལམ།། །། 芒嘎朗 索达吉堪布译于喇荣五明佛学院 丁丑年七月四日（公历1997年9月3日）

2016年美国弘法《修心七要》3 —慈诚罗珠堪布

慈诚罗珠堪布 2016年美国弘法行。

https://files.luminouswisdom.ca/videos/%e8%96%a9%e8%bf%a6%e7%99%92%e7%97%85%e2%80%94%e7%a5%9b%e7%97%85%e6%b6%88%e7%81%bd%e9%a1%98%e6%96%87%e3%83%bb%e5%a4%a7%e5%af%b6%e6%b3%95%e7%8e%8b%e8%a6%aa%e8%aa%a6%20%e0%bd%a6%e0%bc%8b%e0%bd%a6%e0%be%90%e0%be%b1%e0%bc%8b%e0%bd%93%e0%bd%91%e0%bc%8b%e0%bd%82%e0%be%b2%e0%bd%bc%e0%bd%a3%e0%bc%8b%e0%bd%98%e0%bc%8d.mp4

《定日百诵》 《定日百颂》为单巴桑吉尊者造，也称《定日教言》。 缘起：单巴强钦到单巴尊者前，见尊者年老体衰，便说：尊者您即将从安乐至安乐处，当日人们该依靠谁？该怎么办？说完失声哭泣。 于是单巴尊者为当日人们留下遗训： 顶礼上师！ 会聚当日众行者，犹如旧衣不变新， 寿尽无药可救疾，必然离世地上人。犹如百川入大海，一切有情自归去。 犹如林中鸟雀飞，不会久留我迁徙。 颂词： 1 今若无义空手返，人身难复当日瓦。 2 身语意三勤妙法，为事之最当日瓦。 3 诚心诚意皈三宝，自得加持当日瓦。 4 放下今世求后世，为计之顶当日瓦。 5 夫妻无常如市客，莫争吵骂当日瓦。 6 财物如幻欺惑性，莫为吝缚当日瓦。 7 身体不净臭皮囊，莫过美妆当日瓦。 8 亲友如幻无真实，莫过爱牵当日瓦。 9 环境田地如牧场，莫要贪恋当日瓦。 10 地域六趣诸有情，莫执我所当日瓦。 11 生晨即已预示死，心怀无暇当日瓦。 12 迷乱本无骤然性，观作者相当日瓦。 13 无有散乱勤妙法，亡后引道当日瓦。 14 业报因果必真实，警惕罪恶当日瓦。 15 放置作业如梦境，实修无作当日瓦。 16 贪著何法舍弃彼，一无所需当日瓦。 17 不会永住此世间，今备路粮当日瓦。 18 无忙完事去修法，念时疾行当日瓦。 19 林中猴群贪快乐，林边火困当日瓦。 20 生老病死河无桥，已备船否当日瓦。 21 生死中阴狭险隘，五毒惑匪定等候，寻护送师当日瓦。 22 无欺皈处乃上师，不离顶戴当日瓦。 23 皈依上师抵目地，起大敬信当日瓦。 24 有财之人有吝啬，无偏施舍当日瓦。 25 有权之人有罪恶，十指扪心当日瓦。 26 人间世界无亲友，心依正法当日瓦。 27 散漫暇满人生尽，当机立断当日瓦。 28 散乱当中死魔捉，即日修行当日瓦。 29 死主至期无固定，及时预备当日瓦。 30 死晨谁亦不能救，独立自主当日瓦。 31 犹如日落之阴影，死魔不停步步至， 迅速逃彼当日瓦。 32 去年花好明年枯，身不可靠当日瓦。 33 活时纵然如天子，死时魔军极恐怖， 此幻身欺当日瓦。 34 巿客买卖即分散，友伴必离当日瓦。 35 堆积假人定倒塌，今创无离当日瓦。 36 心鹫终究必飞翔，今要越险当日瓦。 37 于恩父母六道众，应修慈悲当日瓦。 38 于仇怨敌业感众，弃猛嗔心当日瓦。 39 依诵经咒净语障，断庸闲谈当日瓦。 40 顶礼转绕净身障，断俗琐事当日瓦。 41 强敬信净意习气，师观头顶当日瓦。 42 俱生骨肉定分离，莫执寿常当日瓦。 43 取境之最永恒境，彼无迁变当日瓦。 44 享财之最心性藏，彼无穷尽当日瓦。 45 品食之最禅妙味，断饥饿恼当日瓦。 46 喝饮之最念甘露，彼无间断当日瓦。 47 依伴之最觉性智，彼无别离当日瓦。 48 寻子之最觉性童，彼无生死当日瓦。 49 空中挥舞觉性矛，见无阻碍当日瓦。 50 无念中放无散哨，修无沉掉当日瓦。 51 自性无灭修妙力，行无取舍当日瓦。 52 四身无别自心圆，果无希忧当日瓦。 53 轮涅根本归自心，心无有实当日瓦。 54 现贪嗔如鸟无迹，不耽觉受当日瓦。 55 法身无生如日轮，光无增减当日瓦。 56 相续念如空室贼，实无得失当日瓦。 57 受无踪迹如水纹，妄相勿逐当日瓦。 58 贪嗔忆念如彩虹，莫起耽著当日瓦。 59 动念自净如浮云，莫指定心当日瓦。 60 无执自解如风吹，莫贪对境当日瓦。 61 觉性无执如彩虹，莫著觉受当日瓦。 62 证悟法性如哑梦，无有言词当日瓦。 63 证悟犹如少女乐，喜愉无说当日瓦。 64 明空双运如水月，无所贪著当日瓦。 65 现空无别如虚空，心无中边当日瓦。 66 无念无散如明镜，彼无宗派当日瓦。 67 觉空无别如镜像，彼无生灭当日瓦。 68 乐空无别如照雪，彼无识别当日瓦。 69 谬语无迹如回响，莫执声音当日瓦。 70 苦乐幻如琵琶弦，顺缘业控当日瓦。 71 轮涅自解如儿戏，心无依处当日瓦。 72 外在戏论归于心，冰溶成水当日瓦。 73 无明幻如草地水，不可阻挡当日瓦。 74 轮涅迷乱如遇敌，援助师胜当日瓦。 75 五身自明如金洲，莫希忧等当日瓦。 76 暇满人身如宝洲，莫空手返当日瓦。 77 大乘法行如摩尼，寻亦难得当日瓦。 78 今生温饱皆可以，关键修行当日瓦。 70 少时苦行而实修，老后身衰当日瓦。 80 生烦恼时行对治，相自解脱当日瓦。 81 有时回忆轮回过，激起诚信当日瓦。 82 今发精进取自地，亡后引道当日瓦。 83 现今无闲何时闲？百时一餐当日瓦。 84 寿不可靠如草露，莫要懈怠当日瓦。 85 现今如若已滑跌，人身难复当日瓦。 86 佛法犹如云中日，唯在现今当日瓦。 87 自无实践口空谈，自有过失当日瓦。 88 信心缘转之捷径，思轮回患当日瓦。 89 依恶友自染恶行，自心作证当日瓦。 90 若依善友得功德，依善知识定日巴。 91 无明迷乱魔之根，持正知念当日瓦。 92 不耽五毒近正道，具对治力当日瓦。 93 精进力弱易丧失，疾披铠甲当日瓦。 94 长伴习气接踵至，莫循过去当日瓦。 95 领悟心弱祈祷尊，心生等持当日瓦。 96 欲后安乐今耐苦，佛在自前当日瓦。 97 瑜伽士将离定日，今断增疑当日瓦。 98 我无散乱勤修行，汝亦隨行当日瓦。 …

《三十五佛忏悔文》 南无皈依十方尽虚空界一切诸佛 南无皈依十方尽虚空界一切尊法 南无皈依十方尽虚空界一切贤圣僧 南无如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊 南无释迦牟尼佛 南无金刚不坏佛 南无宝光佛 南无龙尊王佛 南无精进军佛 南无精进喜佛 南无宝火佛 南无宝月光佛 南无现无愚佛 南无宝月佛 南无无垢佛 南无离垢佛 南无勇施佛 南无清净佛 南无清净施佛 南无娑(suō)留那佛 南无水天佛 南无坚德佛 南无旃(zhān)檀功德佛 南无无量掬光佛 南无光德佛 南无无忧德佛 南无那罗延佛 南无功德华佛 南无莲花光游戏神通佛 南无财功德佛 南无德念佛 南无善名称功德佛 南无红焰帝幢王佛 南无善游步功德佛 南无斗战胜佛 南无善游步佛 南无周匝(zā)庄严功德佛 南无宝华游步佛 南无宝莲花善住娑罗树王佛。 如是等一切世界，诸佛世尊，常住在世，是诸世尊，当慈念我。若我此生，若我前生，从无始生死以来，所作众罪，若自作，若教他作，见作随喜。若塔若僧，若四方僧物，若自取，若教他取，见取随喜。五无间罪，若自作，若教他作，见作随喜。十不善道，若自作，若教他作，见作随喜。所作罪障，或有覆藏，或不覆藏，应堕地狱饿鬼畜生，诸余恶趣，边地下贱，及篾(miè)戾(lì)车，如是等处。所作罪障，今皆忏悔。 今诸佛世尊，当证知我，当忆念我。我复于诸佛世尊前，作如是言：若我此生，若我余生，曾行布施，或守净戒，乃至施与畜生一抟(tuán)之食，或修净行，所有善根，成就众生；所有善根，修行菩提；所有善根，及无上智；所有善根，一切合集，校计筹量，皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提。如过去、未来、现在诸佛所作回向，我亦如是回向。 众罪皆忏悔，诸福尽随喜， 及请佛功德，愿成无上智。 去来现在佛，于众生最胜， 无量功德海，我今皈命礼！

https://files.luminouswisdom.ca/videos/%e4%b8%8d%e5%8b%95%e4%bd%9b%e5%bf%83%e5%92%92-%e5%a4%a7%e5%af%b6%e6%b3%95%e7%8e%8b%e5%99%b6%e7%91%aa%e5%b7%b4%e5%bf%b5%e8%aa%a6.mp4

1， 课前念诵 2， 索达吉上师诵圣八吉祥诵 3，索达吉上师诵怀业祈祷文 4，索达吉上师诵观音九本尊心咒108遍 5，护法略供仪轨 6， 课后课诵  

绿度母心咒视频   https://files.luminouswisdom.ca/videos/%e7%b6%a0%e5%ba%a6%e6%af%8d%e5%bf%83%e5%92%92%20-%20%e4%bc%8a%e8%97%a4%e4%bd%b3%e4%bb%a3%e5%94%b1%e9%a0%8c.mp4

/img/2018/02/药师佛心咒.mp4

佛 子 行 无著菩萨 著 那莫罗给夏ra雅！ 虽见诸法无来去，然唯精勤利众者， 胜师怙主观音前，三门恒时敬顶礼。 利乐之源诸佛陀，修持正法而成就， 亦依了知其行故，于此宣说佛子行。 已获暇满大舟时，为自他渡轮回海， 日日夜夜不懈怠，闻思修持佛子行。 贪恋亲方如沸水，嗔恨敌方如烈火， 遗忘取舍愚暗者，抛弃故乡佛子行。 离恶境故惑渐轻，无散乱故善自增， 净心于法生定解，居于静处佛子行。…

ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྨོན་ལམ།། 普贤王如来发愿偈 ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྨོན་ལམ།། 普贤王如来发愿偈 ཧོཿ 吙! སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀུན༔གཞི་གཅིག་ལམ་གཉིས་འབྲས་བུ་གཉིས༔ 现有轮涅皆，一基二道果。 རིག་དང་མ་རིག་ཆོ་འཕྲུལ་ཏེ༔ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྨོན་ལམ་གྱིས༔ 无明觉幻现，普贤发愿故， ཐམས་ཅད་ཆོས་དབྱིངས་ཕོ་བྲང་དུ༔མངོན་པར་རྫོགས་ཏེ་འཚང་རྒྱ་ཤོག༔ 愿诸众有情，法界中成佛。 ཀུན་གྱི་གཞི་ནི་འདུས་མ་བྱས༔རང་བྱུང་ཀློང་ཡངས་བརྗོད་དུ་མེད༔ 本基无为法，元成不可说， འཁོར་འདས་གཉིས་ཀའི་མིང་མེད་དོ༔དེ་ཉིད་རིག་ན་སངས་རྒྱས་ཏེ༔ 无有轮涅名，明此即成佛， མ་རིག་སེམས་ཅན་འཁོར་བར་འཁྱམས༔ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ 不明轮回转，愿诸众有情， བརྗོད་མེད་གཞི་དོན་རིག་པར་ཤོག༔ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ང་ཉིད་ཀྱང་༔ 明了无说义。普贤我亦然， རྒྱུ་རྐྱེན་མེད་པ་གཞི་ཡི་དོན༔དེ་ཉིད་གཞི་ལས་རང་བྱུང་རིག༔ 无因缘基义，由基任运证， ཕྱི་ནང་སྒྲོ་སྐུར་སྐྱོན་མ་བཏགས༔དྲན་མེད་མུན་པའི་དྲི་མ་གོས༔ 增减无作而，无念暗垢离， དེ་ཕྱིར་རང་སྣང་སྐྱོན་མ་གོས༔རང་རིག་སོ་ལ་གནས་པ་ལ༔ 故自现无过。本觉赤裸故， སྲིད་གསུམ་འཇིག་ཀྱང་དངངས་སྐྲག་མེད༔སྣང་སེམས་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ༔ 有毁亦无畏；境心无二故， འདོད་ཡོན་ལྔ་ལ་ཆགས་པ་མེད༔རྟོག་མེད་ཤེས་པ་རང་བྱུང་ལ༔ 不贪五妙欲；无别本智故， གདོས་པའི་གཟུགས་དང་དུག་ལྔ་མེད༔རིག་པའི་གསལ་ཆ་མ་འགགས་པ༔ 无色及五毒；觉明未灭故， ངོ་བོ་གཅིག་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔ཡེ་ཤེས་ལྔ་བོ་སྨིན་པ་ལས༔ 一体具五智；五智成熟故， ཐོག་མའི་སངས་རྒྱས་རིགས་ལྔ་བྱུང་༔དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་མཐའ་རྒྱས་པས༔ 五部佛陀现；此智增广故， སངས་རྒྱས་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་བྱུང་༔ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རྩལ་ཤར་བས༔ 四十二佛现；五智力升故， ཁྲག་འཐུང་དྲུག་ཅུ་ཐམ་པ་བྱུང་༔དེ་ཕྱིར་གཞི་རིག་འཁྲུལ་མ་མྱོང་༔ 六十饮血现，故基觉无迷。 ཐོག་མའི་སངས་རྒྱས་ང་ཡིན་པས༔ང་ཡི་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་ཡིས༔ 我即本初佛，由我发愿故， ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་གྱིས༔རང་བྱུང་རིག་པ་ངོ་ཤེས་ནས༔ 三界诸有情，证得自然智， ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་མཐའ་རྒྱས་ཤོག༔ང་ཡི་སྤྲུལ་པ་རྒྱུན་མི་ཆད༔ 大智愿周遍。我化身无间， བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་བསམ་ཡས་འགྱེད༔གང་ལ་གང་འདུལ་སྣ་ཚོགས་སྟོན༔ 百俱胝化现，应机随缘显， ང་ཡི་ཐུགས་རྗེ་སྨོན་ལམ་གྱིས༔ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་ཀུན༔ 由我悲愿力，三界诸有情， རིགས་དྲུག་གནས་ནས་འཐོན་པར་ཤོག༔དང་པོ་སེམས་ཅན་འཁྲུལ་པ་རྣམས༔ 愿解脱六趣。初众迷惑咸， གཞི་ལ་རིག་པ་མ་ཤར་བས༔ཅི་ཡང་དྲན་མེད་ཐོམ་མེ་བ༔ 基觉无生故，无所念昏昧， དེ་ཀ་མ་རིག་འཁྲུལ་པའི་རྒྱུ༔དེ་ལ་ཧད་ཀྱིས་བརྒྱལ་བ་ལས༔ 即无明惑因，愕然昏迷中， དངངས་སྐྲག་ཤེས་པ་ཟ་ཟིར་འགྱུས༔དེ་ལས་བདག་གཞན་དགྲར་འཛིན་སྐྱེས༔ 怖念朦胧起，自他嗔生执， བག་ཆགས་རིམ་གྱིས་བརྟས་པ་ལས༔འཁོར་བ་ལུགས་སུ་འཇུག་པ་བྱུང་༔ 习气渐增故，轮回流转生， དེ་ལས་ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་རྒྱས༔དུག་ལྔའི་ལས་ལ་རྒྱུན་ཆད་མེད༔ 五毒烦恼盛，五毒业无间， དེ་ཕྱིར་སེམས་ཅན་འཁྲུལ་པའི་གཞི༔དྲན་མེད་མ་རིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར༔ 众生迷乱基，即无念痴故， སངས་རྒྱས་ང་ཡི་སྨོན་ལམ་གྱིས༔ཀུན་གྱིས་རིག་པ་རང་ཤེས་ཤོག༔ 由我佛发愿，悉皆证本觉。 ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མ་རིག་པ༔ཤེས་པ་དྲན་མེད་ཡེངས་པ་ཡིན༔ 谓俱生无明，即无念呆愣； ཀུན་ཏུ་བརྟགས་པའི་མ་རིག་པ༔བདག་གཞན་གཉིས་སུ་འཛིན་པ་ཡིན༔ 谓遍计无明，即自他二执， ལྷན་སྐྱེས་ཀུན་བརྟགས་མ་རིག་གཉིས༔སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་འཁྲུལ་གཞི་ཡིན༔ 俱遍二无明，诸众迷惑基， སངས་རྒྱས་ང་ཡི་སྨོན་ལམ་གྱིས༔འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ 由我佛发愿，轮回诸众生， དྲན་མེད་འཐིབས་པའི་མུན་པ་སངས༔གཉིས་སུ་འཛིན་པའི་ཤེས་པ་དྭངས༔ 无念黑暗消，二执得清净， རིག་པའི་རང་ངོ་ཤེས་བར་ཤོག༔གཉིས་འཛིན་བློ་ནི་ཐེ་ཚོམ་སྟེ༔ 愿证本来面；二执即疑惑， ཞེན་བ་ཕྲ་མོ་སྐྱེས་པ་ལས༔བག་ཆགས་འཐུག་པོ་རིམ་གྱིས་བརྟས༔ 由微贪著中，浓习渐增长， ཟས་ནོར་གོས་དང་གནས་དང་གྲོགས༔འདོད་ཡོན་ལྔ་དང་བྱམས་པའི་གཉེན༔ 食财处衣友，五欲及亲眷， ཡིད་འོང་ཆགས་པའི་འདོད་པས་གདུངས༔དེ་དག་འཇིག་རྟེན་འཁྲུལ་པ་སྟེ༔ 悦意贪所逼，此即世间迷， གཟུང་འཛིན་ལས་ལ་ཟད་མཐའ་མེད༔ཞེན་པའི་འབྲས་བུ་སྨིན་པའི་ཚེ༔ 二取业无尽，贪果成熟时， སྐམ་ཆགས་གདུང་བའི་ཡི་དྭགས་སུ༔སྐྱེས་ནས་བཀྲེས་སྐོམ་ཡ་རེ་ང་༔ 吝逼饿鬼中，生受饥渴苦， སངས་རྒྱས་ང་ཡི་སྨོན་ལམ་གྱིས༔འདོད་ཆགས་ཞེན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས༔ 由我佛发愿，贪心诸有情， འདོད་པའི་གདུང་བ་ཕྱིར་མ་སྤངས༔འདོད་ཆགས་ཞེན་པ་ཚུར་མ་བླངས༔ 外欲苦勿舍，内贪执勿取， ཤེས་པ་རང་སོར་གློད་པ་ཡིས༔རིག་པ་རང་སོ་ཟིན་གྱུར་ནས༔ 心坦然住故，觉性赤裸现， ཀུན་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་ཤོག༔ཕྱི་རོལ་ཡུལ་གྱི་སྣང་བ་ལ༔ 愿证妙观智；于外境显现， འཇིགས་སྐྲག་ཤེས་པ་ཕྲ་མོ་འགྱུས༔སྡང་བའི་བག་ཆགས་བརྟས་པ་ལས༔ 微细怖畏起，嗔习渐增故， དགྲར་འཛིན་བརྡེག་གསོད་ཧྲག་པ་སྐྱེས༔ཞེ་སྡང་འབྲས་བུ་སྨིན་པའི་ཚེ༔ 执敌害心生，嗔果成熟时， དམྱལ་བའི་བཙོ་བསྲེག་སྡུག་རེ་བསྔལ༔སངས་རྒྱས་ང་ཡི་སྨོན་ལམ་གྱིས༔ 地狱煎熬苦，由我佛发愿， འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ཞེ་སྡང་དྲག་པོ་སྐྱེས་པའི་ཚེ༔ 六趣众有情，嗔恚猛生时， སྤང་བླང་མི་བྱ་རང་སོར་གློད༔རིག་པ་རང་སོ་ཟིན་གྱུར་ནས༔ 坦住勿取舍，觉性赤裸现， གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་ཤོག༔རང་སེམས་ཁེངས་པར་གྱུར་པ་ལས༔ 愿证圆境智；自心憍所致， གཞན་ལ་འགྲན་སེམས་སྨད་པའི་བློ༔ང་རྒྱལ་དྲག་པོའི་སེམས་བསྐྱེད་པས༔ 于他竞谤心，生起猛慢故， བདག་གཞན་འཐབ་རྩོད་སྡུག་བསྔལ་སྤྱོད༔ལས་དེའི་འབྲས་བུ་སྨིན་པའི་ཚེ༔ 自他争战苦，彼业果熟时， འཕོ་ལྟུང་མྱོང་བའི་ལྷ་རུ་སྐྱེ༔སངས་རྒྱས་ང་ཡི་སྨོན་ལམ་གྱིས༔ 生天受迁堕，由我佛发愿， ཁེངས་སེམས་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས༔དེ་ཚེ་ཤེས་པ་རང་སོར་གློད༔ 慢心诸有情，尔时心坦住， རིག་པ་རང་སོ་ཟིན་གྱུར་ནས༔མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་རྟོགས་ཤོག༔ 觉性赤裸现，愿证平等智； གཉིས་འཛིན་བརྟས་པའི་བག་ཆགས་ཀྱིས༔བདག་བསྟོད་གཞན་སྨོད་ཟུག་རྔུའི་ལས༔ 二取增所致，自赞毁他业， འཐབ་རྩོད་འགྲན་སེམས་བརྟས་པ་ལས༔གསོད་གཅོད་ལྷ་མིན་གནས་སུ་སྐྱེ༔ 竞斗心增故，残杀非天生， འབྲས་བུ་དམྱལ་བའི་གནས་སུ་ལྟུང་༔སངས་རྒྱས་ང་ཡི་སྨོན་ལམ་གྱིས༔ 果堕地狱处，由我佛发愿， འགྲན་སེམས་འཐབ་རྩོད་སྐྱེས་པ་རྣམས༔དགྲར་འཛིན་མི་བྱ་རང་སོར་གློད༔ 竞斗诸有情，勿敌执坦住， ཤེས་པ་རང་སོ་ཟིན་གྱུར་ནས༔ཕྲིན་ལས་ཐོགས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཤོག༔ 觉性赤裸现，愿证成作智。 དྲན་མེད་བཏང་སྙོམས་ཡེངས་པ་ལས༔འཐིབས་དང་རྨུགས་དང་བརྗེད་པ་དང་༔ 无念呆住故，昏沉及忘失， བརྒྱལ་དང་ལེ་ལོ་གཏི་མུག་པས༔འབྲས་བུ་སྐྱབས་མེད་བྱོལ་སོང་འཁྱམས༔ 闷绝怠痴故，无依畜中生， སངས་རྒྱས་ང་ཡི་སྨོན་ལམ་གྱིས༔གཏི་མུག་བྱིང་པའི་མུན་པ་ལ༔ 由我佛发愿，痴心昏暗中， དྲན་པ་གསལ་བའི་མདངས་ཤར་བས༔རྟོག་མེད་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་ཤོག༔ 正念朗然生，愿证体性智。 ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ཀུན་གཞི་སངས་རྒྱས་ང་དང་མཉམ༔ 三界诸有情，普基佛我等， དྲན་མེད་འཁྲུལ་པའི་གཞི་རུ་སོང་༔ད་ལྟ་དོན་མེད་ལས་ལ་སྤྱོད༔ 迷基中趣入，今造无义业， ལས་དྲུག་རྨི་ལམ་འཁྲུལ་པ་འདྲ༔ང་ནི་སངས་རྒྱས་ཐོག་མ་ཡིན༔ 六趣如迷梦，我即本初佛， འགྲོ་དྲུག་སྤྲུལ་པས་འདུལ་བའི་ཕྱིར༔ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྨོན་ལམ་གྱིས༔ 为化六趣众，以普贤大愿， སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པ༔ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་འཚང་རྒྱ་ཤོག༔ 一切众有情，法界中成佛。 ཨ་ཧོཿ 阿吙！ ཕྱིན་ཆད་རྣལ་འབྱོར་སྟོབས་ཅན་གྱིས༔འཁྲུལ་མེད་རིག་པ་རང་གསལ་ནས༔ 尔后瑜伽者，觉心明境中， སྨོན་ལམ་སྟོབས་ཅན་འདི་བཏབ་པས༔འདི་ཐོས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ 发起此愿故，闻此诸众生， སྐྱེ་བ་གསུམ་ནས་མངོན་འཚང་རྒྱ༔ཉི་ཟླ་གཟའ་ཡིས་ཟིན་པའམ༔ 三生即成佛。或于日月蚀， སྒྲ་དང་ས་གཡོས་བྱུང་བའམ༔ཉི་མ་ལྡོག་འགྱུར་ལོ་འཕོ་དུས༔ 或地震雷鸣，冬夏至年节， རང་ཉིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོར་བསྐྱེད༔ཀུན་གྱིས་ཐོས་པར་འདི་བརྗོད་ན༔ 自观普贤王，悉闻而唪诵， ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན༔རྣལ་འབྱོར་ང་ཡི་སྨོན་ལམ་གྱིས༔ 三界诸有情，由我瑜伽愿， སྡུག་བསྔལ་རིམ་གྱིས་གྲོལ་ནས་ཀྱང་༔མཐའ་རུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་ཤོག༔ 痛苦渐解脱，究竟愿成佛。

问：对三宝的信心与迷信有什么分别？我的信心没有其他人那么坚定，通过自己的修行能提升吗？ 答：我不是很清楚所谓“迷信”具体是什么意思，在这里只能讲一讲对三宝的信心是怎么一回事。至于它与迷信的区别，请你自己判断吧。 对三宝的信心一般可分为三种：清净信、欲乐信、胜解信，或者说是信心的三个层次。 有的人天生就对佛教有好感、有亲切感，见到佛像、经书、寺庙、僧侣、僧衣等，或者听到佛陀、大德的生平事迹，或者听人讲解佛法，心里就欢喜、感动、仰慕，自然而然就相信三宝的功德和加持。他们对佛法或许还知之甚少，却对三宝怀着发自内心的爱敬。这种信心建立在单纯、清净的情感基础之上，所以称为清净信。 欲乐信是指自己也想成为像佛陀、菩萨或倾慕的上师那样具有种种功德、庄严，或者听闻到佛法而愿意按照教导去做，从而获得正法的功德，比如听到轮回恶趣的痛苦之后，生起想摆脱远离的心；听到善趣、解脱的安乐，生起希求的心；听闻善恶取舍的道理后，生起想行持善法、断除恶业的心，等等。这时，对三宝的信心不只是欢喜、爱敬，而且还进一步希望自己也能拥有三宝那样的功德。 胜解信是在深入了解了三宝的不共功德和加持之后，从内心深处生起信解，确信三宝是自己走出三界迷途唯一的依怙。此信心不可动摇，不会因情绪、时间、地点、经历的变化而退转。这时，三宝不再是存在于外部、供仰慕的对象，而是越来越与我们的自心融合，成为自心中的安乐和力量之源，并将最终与我们的心无二无别。 从清净信到胜解信，我们对三宝的信心越来越富有理性。普通人的心是如此易变，基于纯感性的信心虽然也很好，却不够坚韧、深广，不足以持续地激励我们采取行动去实践佛法，为解脱轮回而奋力修行。佛陀也曾开示说不要让情绪、偏好主导对佛法的信心，而应通过闻思修去检验佛陀的教言，由闻思而了解教法，由实修而获得 证法功德，在闻思修的基础上建立起对三宝的坚定信心。 信心是开启修行之门的钥匙，修行也是不断增上信心的过程。大多数人刚开始对三宝的信心都会比较偏于感性，这没关系，实际上能对三宝自然生起欢喜之心，是往昔积累了巨大善根的结果。若自己或他人有这种清净的信心，我们应当真诚随喜。以后随着闻思修行的深入，再不断巩固信心，使清净信增上为胜解信。就像聚光镜把阳光聚于一点使稻草燃烧一样，无伪的信心能把三宝无处不在的加持在我们心中聚焦，点燃我们内心智慧与慈悲的灯火。 《华严经》云：“信为道元功德母，长养一切诸善根。”信心使痛苦的彻底止息、智慧的圆满显发成为可能。–希阿荣博堪布上师