基础班实修开示
佛法的实践就是在人间、 在生活中体现出来的， 佛陀的智慧与慈悲 才是最好的修行人的魅力所在。 学习是慢慢累积的过程 今天给基础班的学员做一点开示，希望对大家有所帮助。听说大家非常努力学习，坚持参加，不缺课，我非常地欢喜。 大家要注意的是，学习的过程当中不用太急于知道很多很多的内容。更重要的是，对于学习要充满信心，要喜欢学习的气氛，相续当中能建立起这样的一个心态，对你们来说就是非常非常重要的。哪怕是现在，我们学的内容也不多，但这个不会影响以后我们的修行。 学习是慢慢累积起来的，无论学什么文化知识，都需要慢慢的累积过程。现在一周一次学习，想通过短短的时间，一下子将那么深广的法义都记住是不太容易的，除非你非常的聪明有智慧，而且非常努力、精进学习，不然的话，不可能一下子就学会那么深广的佛法内容。没有那么容易。对于我们普通人，我觉得不用这些想，也不需要这样做，只要能保持不断学习的这种精神，不断学习的这种信心，而且在学习的过程中内心充满快乐，这对我们学修佛法的人来说非常的重要！所以大家现在不用太着急，想立即知道很多的内容。 特别是我们学习的过程当中，可能会遇到很多的名词，甚至以前没听说过的，或者有些虽然听说过，但是不知道意思的。只要在本课没有特别展开来讲的必要，这些内容先大概熟悉一下，知道一下，下一次遇到的时候，可能就会不那么陌生，而且可能还有一些稍微展开的解释，这样一步一步地记忆，加深认识是最重要的。 佛法的根本基础 学佛的过程中，最最重要的，首先是要在自己的相续当中建立起对佛法僧三宝的信心、虔诚心、恭敬心，这是将来实践任何理论的，不可缺少的基础。如果没有这些信心，没有虔诚心，没有恭敬心，哪怕你读的理论再多，可能永远都不会成为相续的一部分，永远只是书本上的文字理论。 另外，深信因果、深信轮回，这些都是佛法的根本基础。无论是学显宗、密宗、禅宗、净土，如果一个人没有这些基础，那么学习再多的理论，永远就是一个文字理论，不会成为自己相续当中的慈悲与智慧精神，也不会成为修炼的一种工具，不会具有能量。只有在这样的基础上，我们才能能谈得上出离心、菩提心，以及显宗所讲的证悟空性，或者密宗里讲的清净、平等的见解。所以，都是要在以上这些稳定的基础上，才可能建立起殊胜的见解。 次第：见修行果 任何修法都有一个次第，叫做见修行果。那么首先，我们要建立起来见解。如果没有见解，哪怕你天天念经磕头，都是一种形式上的修法，是没有见解的修法。就像你没有任何准确的目标去做事情一样，最终不会导致什么好的结果，原因是你目标不准确，或者目标错误。如果一个人修法没有准确的见解，那就可能无法修持下去，哪怕修持下去了，都不会有什么好的结果。这样的修法，在你遇到困难逆境时用不上，死的时候更不用说。 那么，如何建立见解呢？首先是在闻、思、修的过程中建立。第一听闻佛法，然后通过思考，接下来如法准确的修行，这样的次第有序的方式，才能令相续当中获得见解，最终成为定解。一开始来听法的时候，我们的相续中可能有很多怀疑，因为自己心中有很多的疑惑不解，对佛法也不了解，到底佛法是什么？说了什么？佛法如何解释的世界观、价值观等等，我们的世界观、价值观于自己的相续中如何形成的？谁说的才是正理？这时我们要开始新的思考，对过去的世界观、人生观、价值观念重新思考、对比。这些都需要通过听闻佛法，然后慢慢去反复思考对比。这种思考成熟了，你才能有体会，这样你的相续当中才可以建立起新的世界观、价值观，这叫见解。这种思考成熟的见解会成为定解，定解指的就是非常准确的看法、见解，而且因为没有疑惑的缘故很稳固。 所以我们首先要建立起殊胜的见解，然后延续这种见解的训练，就是这些理论要实践，要成为定解，继而变为成果，这叫做修行。修炼就是一种训练，训练是必须先有准确的见解，再来训练，所以所谓的修行就是这样一个训练的过程。这种训练是很有用的，但是这些都是逐步逐步成功的。一个人见修比较圆满的情况下，你所做的一切行为，无论是世间的或出世间的一切都会是如法的。因为你的见修已经非常如法，不可能出现一个不如法的行为。这样见修行圆满的，就叫做果位，这就是一个成就的过程。 闻慧，思慧 所以我们当然需要在一开始学习的时候知道文字上说的是什么，知道意义后也需要讨论，但是不用过于执著文字的一些说法，不用过于注重研究文字游戏。最重要的是如何让这些内容融入自己的相续，文字上的、书本上的这些内容，根本性的、次第性的、有系统性的，如何成为自己的相续，这些是最重要的。 学习本身有一个根本的次第，叫闻思修。首先听闻佛法，我们要通过在法师或者上师面前听闻佛法。听闻佛法的时候，有些你能听懂，有些你听不懂。那么这些都可以反复的听，反复的思维。逐渐就能明白一些道理。但是你本身相续中有很多疑惑，你自己无法解决的，或者给你带来很多困惑的这些问题，可以通过我们听闻佛法所得来的闻慧来思考，慢慢去思考自己的疑惑，如何对治、如何解决、如何产生的这些问题等等，这样去思考的时候，你又会得到一些智慧，叫做思慧。这种思慧积累起来就会帮你解决这些疑惑，这时候你的见解就是一个稳定的见解。 生活中实修 虽然有了一个稳定的见解，但是这个还不叫证悟，也不叫成就，要证悟和成就的话，还要继续修行。 那么拿什么来修行或修炼呢？ 就是用这个稳定的见解来修炼训练。什么时候训练呢？不是在一个寺院，或者在一个佛堂当中，而是在你日常生活中的24小时，任何时候都是可以的，包括在家庭的琐事、夫妻感情当中，工作或者社会的各种复杂环境中来训练。 如何训练呢？ 因为你处在不同的环境，接触不同的人与事，给你带来很多很多不同的感受，可能有快乐，可能有痛苦，可能有烦恼，可能是没什么快乐也没什么痛苦的无记的感受。那么这时候，你要用前面学习的闻思智慧，这些闻思智慧来自于佛陀的智慧、慈悲的加持，用这些慈悲智慧来认识和面对、理解、接纳、宽容、对治等等，护持自己的相续始终有力的稳定起来。以清晰理性的状态来看待问题，不要像羽毛一样，一点点风吹向哪里就飞向哪里，自己的相续一点重量都没有，外界的任何环境都能直接影响自己内在的情绪，烦躁不安、不快乐、自责、怨言、痛苦等。不要总是好像所有对自己不利的事情都怪在环境，认为是他人的言行所造成的。不要这样去想，不要这样去理解。一般很多凡夫都是这样想，但是这种思想是颠倒的，我们通过学习佛法以后，慢慢去改变过去无知的、不成熟的错误思想。一切快乐或痛苦，认为的美丑，都是自己内心的一种看法，每个人的感受都不同，是不同的执着分别所导致的。如果你有一个非常明确、稳定的见解，无论你在任何环境当中，内心都会稳固平静，也是清澈透明的一个状态，这种状态对任何人、任何家庭都是很需要、很重要的。 学佛，提升内心世界 所以说通俗点，学习佛法不要一下子想当佛菩萨，首先要通过佛法的理论来打造一个有智慧与德行的人，有爱心、有责任的人，能理解他人、眼中始终有他人的人，能降低自私自利的人，经常看到自己的缺点的人，经常看到他人优点的人。这样慢慢提升自己内心世界，然后进一步的学修如何做菩萨和佛。佛法里讲的都是凡夫众生的特性，这些特性是一种长期错误观念串习导致的问题。这些特性不是众生本来所具有的，是可以改变的，所以讲了很多如何处理和改变的方法等等。虽然佛教重视来世，但是大家要记住你学修的佛法，是在你活着的时候就有用的法，不是死了以后才有用。因此佛法的实践就是在人间，在生活中体现出来的，佛陀的智慧与慈悲才是最好的修行人的魅力所在。佛教特别强调如何处理众生凡夫的执着分别烦恼，自己生命提升逐渐成为佛菩萨的过程，而不是学习如何礼拜、供养外界佛像等。 今天说到这里，希望对大家有所帮助。 — 上师于2021年4月25日对基础班学员的开示 回向偈 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行！
